كوليت بهنا/

ما إن نشرت إحدى السيدات السوريات صورتها على "فيسبوك"، انهالت عليها التعليقات المسيئة التي تطعن في شرفها وأخلاقها، ولم تكتف بعض التعليقات بالإساءات الشخصية، بل نُسخت صورتها وتم تبادلها على بعض الصفحات، ليرتفع عدد التعليقات المسيئة خلال دقائق إلى الآلاف.

سبب هذا الاعتداء اللفظي الصارخ على السيدة، هو صورتها الجديدة التي أعلنت فيها تخليها عن الحجاب، وهي سيدة شابة ومتزوجة، هربت قبل ثمان سنوات مع عائلتها إلى مدينة أورفا التركية، تحمل شهادة الماجستير في الرياضيات وتعمل كأستاذة في عدد من المدارس، وتعطي دروسا خاصة مجانية للطلاب في عدد من مخيمات اللاجئين، إضافة إلى نشاطها المشهود له في مواكبة عمليات الإغاثة وتقديم كل أشكال الدعم النفسي والمعنوي لأبناء بلدها في الخارج، وبدت في الصورة التي نشرتها بدون حجاب، ترتدي ملابس محتشمة، وقد علقت ببهجة واضحة إن شعرها يرى الشمس للمرة الأولى.

​​كل ما تقدم من مواصفات حميدة ارتبطت بهذه الشابة طوال السنوات الماضية، أسقطه المعلقون المسيؤون الذين يعيشون بمجموعهم بين تركيا ودول اللجوء الغربية، ومحوا تاريخها المضيء وكأنه لم يكن، واتهموها بدم بارد بالانحراف والانحلال الأخلاقي الذي يعيشه الغرب، ومنه تركيا العلمانية، واعتبروها مشاركة مضلَّلة وفاسدة في حملة الغرب الصليبية الجديدة ضد الإسلام وحجاب المرأة. لم يكتفوا بما تقدم، بل توعدوا بقصاصها أشد قصاص، وشنوا هجوما أكثر شراسة على زوجها وأهلها وكل أقاربها.

قبل عامين أيضا، تخلت سيدتان سوريتان عن حجابيهما، الأولى في السويد والثانية في ألمانيا؛ وبدورهما، تحمل كل منهما شهادة دراسية عليا، وتعملان كناشطتين نسويتين مع عدد من منظمات المجتمع المدني وتقومان بتقديم كل أشكال الدعم للاجئين، وتعرضتا، ولا تزالان تتعرضان، إلى هجمات إلكترونية مسيئة تتوعد قصاصهما، وتطعن في شرفيهما، وتنكل بهما أشد تنكيل معنوي مستمر.

تنتمي الشابات الثلاث إلى خلفيات أسرية عريقة معروفة وبيئات اجتماعية سورية مختلفة، وهي مجتمعات، وإن اختلفت بالجغرافيا، إلا أنها لا تختلف بالأعراف والتقاليد الاجتماعية إلا بنسب متفاوتة. ويعتبر حجاب المرأة فيها جزءا أصيلا لا يتجزأ من النسيج الديني والاجتماعي. 

عن الانتماء لهذه البيئة، تشرح الشابة الأولى القادمة من مدينة دير الزور، بأنها وضعت الحجاب في سن صغيرة عن دون قناعة، لكن أيضا بدون إكراه، وببساطة تفسر حجابها بأنه سلوك اجتماعي يتماهى مع احترام أهلها للتقاليد الاجتماعية العامة، أما اليوم فهي تعيش في بيئة مختلفة طورت وعيها السياسي وقناعاتها بالعلمانية، وأقنعت زوجها وأهلها دون صدام، مؤكدة إنها ما زالت تمارس شعائر الدين الإسلامي الذي تجلّه وتحترمه كمسلمة مؤمنة، دون أن تجد أن قطعة القماش التي تغطي رأسها هي التعبير أو الدليل الدامغ على تدينها. وختمت أن جوهر ما أقدمت عليه، هو مشاعرها الإيجابية بتمكنها من ممارسة حرية التعبير واختيار شكل الحياة التي تريدها.

تخلع النقاب بعد تحرير منبج من داعش

​​فيما خلصت الشابة التي تعيش في فرنسا وتعمل كناشطة سياسية في مجال حقوق الإنسان، وحقوق النساء السياسية منها بشكل خاص، بأن تخليها عن الحجاب الذي فرض عليها بالعنف، ثورة اجتماعية مرادفة لا تقل أهمية عن ثورتها العامة، وبأنها بحكم انتمائها إلى ريف دمشق المتعصب، ناضلت ولا تزال ضد كل أشكال الاستبداد، والسعي إلى حرية التعبير والاختيار الذي يتضمن الحرية الدينية. 

أما السيدة الثالثة التي تنتمي إلى بيئة مدينة درعا وتعيش اليوم في ألمانيا، ورغم أنها لم تحد كثيرا عن رأي زميلتيها، إلا أنها أوضحت بصراحة أكبر إنها تعيش في مدينة تنشط فيها جماعات اليمين الألماني المتطرف، وتشعر دوما بنظرات العداء والكراهية لحجابها وعائلتها، وأرادت أن تتخلص من الشعور الدائم بالخوف وتبدي اندماجا شكليا في المجتمع الذي فرض عليها بسبب واقع اللجوء.

تنوعت المجتمعات البشرية بعاداتها وتقاليدها منذ بدء نشوئها، اندثر بعضها لأسباب مختلفة، فيما حافظت العديد منها على تقليد الزي الخاص بها، مما شكل جزءا من هويتها العرقية أو الدينية أو الفلكلورية المتميزة عبر مئات السنين. تنوعٌ كان ولا يزال يعزز مفهوم وحق الاختلاف الإيجابي، ويمنح اللوحة البشرية الفسيفسائية بعدا أكثر نبلا وجمالية.

لا يخرج الحجاب، باختلاف أشكاله وبيئاته، عن هذا التنوع العالمي بصفته بات رمزا يخص هوية مسلمات العالم الدينية، لكنه، وبشكل استثنائي وحاد، لا يزال الاقتراب من النقاش بشأنه إشكاليا، ويمنع أو يحرم الحديث عنه مثل "تابو" لدى الأغلبية المسلمة، رغم أن مجتمعات مشرقية دينية قبل الإسلام، ارتدت نساؤها شكلا من أشكال الحجاب بصفته زيا تقليديا واجتماعيا أكثر مما هو ديني، أو قبل أن يتحول إلى زي يشير إلى هوية دينية، ولا يخلق الحديث بشأنها حساسيات كتلك التي تحدث لدى المسلمين.

​​في الوقت ذاته، يتعرض مفهوم الحجاب وصاحباته من الجانب المناهض له، بصفته رمزا يشير إلى الهوية الدينية الإسلامية، إلى ممارسات عنصرية ورؤية بغيضة لا تخرج عن مفهوم "الإسلاموفوبيا" المنتشر في السنوات الأخيرة، والذي تدفع المحجبات في مواجهاتهن اليومية والمستمرة له أثمانا معنوية ظالمة، ويتعرضن لكل أشكال التمييز والتعسف والكراهية العابرة للقارات.

في الحالتين، هناك ظلم تدفع ثمنه النساء مهما فعلن، بمنعهن من حق التعبير والاختيار واحترام هذا الحق من جميع الأطراف، وهو ملخص ما عانت منه السيدات الثلاث وأردن أن يوصلنه بشجاعة، بحيث تصير حرية التعبير والاختيار المعززتان بالوعي الذاتي، هما البوصلة المفتقدة، دون إكراه أو تعنيف، في أية حالة يرغبن بها، وأينما كانت البيئة التي يعشنها، وأيا كانت القضية.

^{_{اقرأ للكاتبة أيضا: شيخ وقور بمعطف طويل يؤدي النشيد الأميركي}}