Logos

أصوات مغاربية الآن علي موقع الحرة

اضغط. هنا لزيارة موقع الحرة

جانب من المهرجان الوطني لفنون أحواش. المصدر: Visitdraatafilalet
جانب من المهرجان الوطني لفنون أحواش. المصدر: Visitdraatafilalet

يصادف الـ29 من أبريل اليوم العالمي للرقص، وهي مناسبة يحتفل بها منذ عام 1982 اعترافا بإسهامات هذا الفن في كسر الحواجز السياسية والثقافية والعرقية بين شعوب العالم. 

وفي سياق الاحتفال بهذه المناسبة، يسلط التقرير التالي الضوء على رقصة أحواش، الشهيرة جنوب المغرب، والتي ترافق أمازيغ المنطقة في مختلف مناسباتهم كالأعياد الدينية واحتفالات الزفاف. 

أصل أحواش

يطلق لفظ "أحواش" على الرقص الجماعي بمختلف أشكاله وأصنافه، خاصة الصنف المنتشر في المناطق التي تعرف انتشارا للمتغير الأمازيغي "تاشلحيت". 

في هذا السياق، يوضح كتاب "معلمة المغرب" أن مصطلح أحواش "لا يعني من الناحية الفنية رقصة واحدة كما شائع، بل يشتمل متتالية من الرقصات المتناسقة في ما بينها على شكل لوحات منسجمة". 

وبسبب غياب التدوين واقتصار الفنون الأمازيغية بشكل عام على الشفوي، لم يحدد الباحثون تاريخا محددا لظهور هذه الرقصة ولا مجال تطورها، ولعل ما صعب المهمة أيضا، تعدد فروع أحواش وانتشار أصناف دون أخرى في قرى سوس، وسط البلاد. 

فرقة نسائية أخرجت الموسيقى الأمازيغية "أحواش" من محيطها القروي إلى العالمية.. زهرة: عندنا هادشي في الدم

فرقة نسائية أخرجت الموسيقى الأمازيغية "أحواش" من محيطها القروي إلى العالمية.. زهرة: عندنا هادشي في الدم

Posted by ‎أصوات مغاربية Maghreb Voices‎ on Friday, March 1, 2024

ويقول الدارسون لهذا التعبير الفني إن بعض رقصات فن أحواش تستمد اسمها من نوعية الآلات الموسيقية الأكثر استعمال أو حضورا فيها، ويشيرون في هذا السياق إلى رقصة "أكوال"، وهي رقصة من فروع فن أحواش تستعمل فيها "الطعريجة" (آلة إيقاع شعبية تصنع من الطين والجلد) ورقصة العواد، وهي رقصة منتشرة نواحي الصويرة وتكون مصاحبة بعزف على آلة الناي. 

إلى جانب ذلك، تصنف رقصات أحواش أيضا وفق الموقع الجغرافي الذي نشأت فيه، فيقال مثلا رقصة حاحا ورقصة تفراوت ورقصة قلعة مكونة، كما تصنف وفق الجنس المشارك في أدائها، حيث تنقسم لرقصات خاصة بالرجال ورقصات خاصة بالنساء وأخرى تعرف مشاركة الجنسين معا. 

وعلى خلاف أنواع الرقص الأخرى التي تعتمد على المحترفين، تعتمد رقصة أحواش على أبناء القرية في تأديتها، بل يشجع القائمون على أحواش المراهقين على الانضمام إلى الحلقة وتقليد نظرائهم الكبار إلى حين التمكن من موهبة إتقان هز الكتف وضبط تناسق التحرك وإيقاع حلقة أحواش. 

ولا يقتصر فن أحواش على الرقص وتناسق الحركة، بل يتميز أيضا بحضور شاعر (أنضام) ومجموعة من الكورال تتولى مهمة ترديد أبيات شعرية والنقر على آلات الإيقاع، كالدف و"الناقوس" (إطار معدني) و"كانكا" (الطبل)، وغالبا ما تمر حلقة واحدة من أحواش بمجموعة من المراحل يتزاوج فيه الشعر الأمازيغي بالإيقاعات والحركات الراقصة. 

ولعل ما يميز رقصات أحواش أيضا إلزام الراغبين في المشاركة فيها، سواء كانوا رجالا أو نساء، بارتداء أزياء تقليدية حرصا على التناسق فيما بينهم، وتختلف الأزياء حسب المنطقة والمناسبة. 

اعتراف دولي 

شكل تصنيف منظمة اليونسكو لرقصة "تاسكيوين"، الأمازيغية المغربية، في ديسمبر عام 2017، ضمن لائحة التراث الثقافي غير المادي الذي يحتاج إلى "حماية عاجلة"، لحظة مفصلية في تاريخ هذه الرقصات، التي كانت إلى وقت قريب تقام في القرى والمداشر تصارع الاندثار. 

ومنح اهتمام وتشجيع الدولة لهذه الرقصات، من خلال تنظيم مهرجانات وطنية تعرف بها، على غرار المهرجان الوطني لفنون أحواش، فرصة لهذه التعابير الفنية في الاستمرار أيضا رغم تراجع ممارسيها في السنوات الأخيرة. 

وتقول وزارة الثقافة المغربية، في منشور على موقعها، إن المهرجان الوطني لفنون أحواش، "يسعى إلى تعزيز حضور التراث المغربي الإنساني المتميز عن غيره من تراث الحضارات التي حوله بحوض البحر الأبيض المتوسط. وكذلك التعريف به وإحيائه والاحتفاء به وبرواده الذين تناقلوه عبر الأزمنة، وتشجيع الشباب على تداوله لحمايته من النسيان". 

 

المصدر: أصوات مغاربية

مواضيع ذات صلة

فيتشر

تستقطب آلاف الزوار.. أجواء فريدة تميز القيروان التونسية في المولد النبوي

15 سبتمبر 2024

توافد عشرات الآلاف من التونسيين، السبت، إلى مدينة القيروان وسط البلاد، حيث تقام سنويا احتفالات بمناسبة المولد النبوي.

وتكتسب مدينة القيروان أهمية تاريخية عند التونسيين، إذ تضم بين أسوارها جامع عقبة بن نافع ومقام أبو زمعة البلوي الذي تحول إلى مزار يتبرك به القادمون من مختلف مدن البلاد.

ما قصة الاحتفالات بالقيروان؟

تشهد جل المدن التونسية احتفالات بالمولد النبوي، غير أن القيروان نجحت في جذب شرائح عدة خصوصا بعد تنظيم مهرجان متخصص في هذه الاحتفالات بها.

ويقول رئيس جمعية "تراثنا" التونسية، زين العابدين بلحارث، في تصريح لـ"أصوات مغاربية"، إن "للقيروان مكانة خاصة في قلوب التونسيين بسبب وجود معالم دينية تاريخية كجامع عقبة بن نافع ومقام أبو زمعة البلوي بها".

ويضيف بلحارث أن "تنظيم مهرجان الاحتفال بالمولد النبوي، الذي تشرف عليه جمعية متخصصة، سمح باستقطاب مئات الآلاف من الزوار لتصبح القيروان الوجهة الأولى للتونسيين خلال هذه المناسبة الدينية".

وعلى امتداد أيام، تقام العديد من الاحتفالات ذات الطابع الروحي والديني في الفضاءات العامة والمعالم التاريخية في المدينة.

ومن بين الاحتفالات الدينية التي تحظى باهتمام واسع خلال هذه المناسبة جلسات المديح النبوي والمقامات والأناشيد الدينية والحفلات الصوفية بالمساجد والفضاءات الثقافية.

كما تستفيد المدينة من توافد مئات الآلاف من الزوار  لإقامة العروض التجارية، وهي متنفس حقيقي للحركة التجارية بهذه المنطقة التي تصنف ضمن قائمة المحافظات الأكثر فقرا بتونس.

معالم رئيسية

تتعدد المعالم الدينية والتاريخية التي يحرص زوار القيروان في هذه المناسبة الدينية على اكتشافها، غير أن أهمها على الإطلاق جامع عقبة نافع الذي تُجمع مختلف الروايات على أن تشييده يعود إلى العام 670 ميلادي.

وبُني عقبة بن نافع هذا الجامع بعد "فتح إفريقية"، الاسم القديم لتونس حاليا، على يد الجيش الذي كان يقوده حينها.

ويعود شكل الجامع وحجمه الحالي إلى عهد الدولة الأغلبية في القرن التاسع قبل أن يتم إدخال العديد من التحسينات وأعمال الصيانة عليه.

كما يعتبر مقام أبو زمعة البلوي ويعرف في تونس باسم مقام "سيدي الصحبي"، واحدا من المعالم البارزة التي يحرص الوافدون على القيروان على زيارتها.

وتم تشييد هذا المعلم تخليدا لذكرى الصحابي "أبي زمعة البلوي" الذي "توفي عام 654 ميلادي على إثر معركة ضد الجيوش البيزنطية قرب عين جلولة وقد دُفن جثمانه بموضع القيروان قبل تأسيسها"، حسب ما تورده وكالة إحياء التراث والتنمية الثقافية (حكومية) على موقعها بالإنترنت.

وتقول الروايات إن "هذا الصّحابي كان يحمل معه شعيرات من الرّسول دُفنت إلى جانبه"، ليتم لاحقا بناء مقام باسمه وذلك أثناء العهد الحفصي، وفي العام 1661 قام حمودة باشا بإضافة مدرسة إلى الضريح الذي أعيد بناؤه.

من احتفالات المولد النبوي الشريف في القيروان 💚🙏

Posted by Nayma Mansour Charmiti on Sunday, September 15, 2024

مكانة هذه المعالم الدينية في وجدان التونسيين لا تحجب الأهمية التاريخية لـ"فسقية الأغالبة" وهي الوحيدة الباقية من بين 15 حوض مائي كان موجودا، وفق ما يذكره المعهد الوطني للتراث (حكومي) على موقعه الإلكتروني.

والفسقية عبارة عن حوضين كبيرين يصل الماء إلى الحوض الأول الصغير فتنكسر حدته وتترسب منه الأتربة والأوساخ ليتدفق الزائد عليه المصفى عبر منفذ مرتفع يصب في الحوض الكبير.

وقد كان الماء يصل إلى البرك من مصادر مختلفة بعضه من جبل الشريشيرة على بعد 36 كيلومتر جنوب القيروان.

شيدت هذه الفسقية في عهد أبي إبراهيم أحمد ابن الأغلب على شكل دائري، إذ يبلغ  شعاع الكبرى 128 مترا  بينما يبلغ شعاع الصغرى 37 مترا.

 

المصدر: أصوات مغاربية