Logos

أصوات مغاربية الآن علي موقع الحرة

اضغط. هنا لزيارة موقع الحرة

آراء حرة

قضية عمر الرداد: بعد ثلاثين عاما.. هل ستدق ساعة الإنصاف؟

28 يونيو 2021

بقلم: عبد الرحيم التوراني

"الحقيقة لا تموت". عبارة انتصار غالبا ما تطفو على السطح كلما تم فك لغز غامض، أو ظهرت حقيقة جريمة ما بعد انزلاق التحقيق نحو مسارات غير صحيحة. إن طمس الحقيقة لا يصمد مهما بلغت درجة إخفائها، ومهما طال الزمن. ويسجل لنا التاريخ كثيرا من الوقائع والأحداث التي انتصرت فيها الحقيقة في الختام بعد أن كان الاعتقاد أن الملف طويت أوراقه وقضي الأمر.

كم من مجرم برأت العدالة ساحته لعدم وجود دليل إثبات. وبالمقابل كم من بريء أدانه القضاء لفرضية الشك أو لعدم الاهتداء إلى الحقيقة بسبب خطأ في تقييم الشهود أو في أدوات الإثبات المعروضة، فجاء حكم القاضي خاطئا وظالما.

لكن الخطأ القضائي لا يشبه غيره من الأخطاء، إنه خطأ مدمر، تنعكس آثاره وتداعياته على معنويات ضحيته، وعلى أحواله المادية والمعنوية عندما يطول المحيط الاجتماعي.

لكن ماذا يمكن فعله عندما تظهر الحقيقة وتسطع بارقة لتبرئة المتهم الذي ظلم وأدين؟ لمن ستوجه المساءلة وقتها؟ وما هو واجب الدولة والقانون والمجتمع تجاه الضحية؟ كيف يمكن التعويض عن الأضرار التي لحقت الضحية بسبب التحقيق المعيب المفضي إلى الخطأ القضائي؟ 

هي أسئلة من جملة تساؤلات عدة يمكن أن تطرح بمناسبة ظهور الحقيقة أخيرا في الملف الجنائي المثير والمعروف باسم "قضية عمر الرداد"، وذلك بعد مرور ثلاثة عقود كاملة.

بعد ليل طالت حلكته، انبلج ضوء الفجر ولاحت تباشير صبح مشع بالأمل ليسري في قلب المتهم البريء، ولتسعد عائلته وأهله ومواطنيه وكل محبي العدالة والخير للإنسان.

ثلاثون سنة مرت على إدانة المغربي عمر الرداد، منذ عام 1991. قضية لم تطو أوراقها ولم تكن أبدا منذورة للحفظ في رفوف النسيان. قضية حظيت حينها بمتابعة جماهيرية واسعة، سواء في فرنسا أو في المغرب وباقي البلاد العربية. وكتبت عنها مقالات وآراء وتحقيقات صحفية عديدة، وبادر أكثر من مؤلف لتوثيقها في كتب، بل نقلت إلى السينما، للجواب عن جانب من التساؤلات ولرفع الحيرة وبعض الالتباس.

لعل الهدوء الجلي لهذا الشاب البستاني الوسيم وهو أمام المحكمة، أضفى على ملامحه براءة ناصعة، مما أكسبه تعاطفا كبيرا من لدن الجمهور الفرنسي، وتضامنا أقوى من مواطنيه. ورغم عدم وجود دليل قوي لإدانته، فقد كان حكم القضاء قاسيا، لكن بفضل تدخلات أكثر من جهة، منها تدخل الأمير المولى هشام ابن أخ ملك المغرب، ثم تلاه دخول العاهل المغربي الحسن الثاني على الخط، وجد حلٌ قانوني ضمن اتفاق بين المغرب وفرنسا حول تبادل السجناء، جعل البستاني يستفيد من عفو جزئي عام 1996 وقعه الرئيس الفرنسي جاك شيراك، لتخفف عقوبته إلى أربع سنوات وثمانية أشهر، ويغادر السجن سنة 1998 بعد أن أمضى سبع سنوات في السجن. ورغم العفو الرئاسي، ظل عمر الرداد يتحمل المسؤولية الجزائية عن مقتل مدام مارشال.

بمجرد مغادرته السجن وجد عمر الرداد عملا بمساعدة من مغاربة يديرون معملا لتصنيع اللحوم في مدينة مرسيليا. لكن تهمة جريمة لم يرتكبها ظلت لصيقة به. لقد اقترن اسم عمر الرداد بـ"ضحيته" جيزلين مارشال، وبعبارة "عمر قتلني" التي وجدها المحققون مكتوبة بدم القتيلة على باب قبو في بيتها. وهي العبارة - دليل الاتهام الذي استند عليه القضاة لإدانة البستاني، إذ لم يقتنعوا بما قدمه عمر الرداد من أقوال وحجج حول تواجده بعيدا عن مكان الجريمة ساعة وقوعها. كما أن الدفاع، واعتمادا على تقرير لخبراء الخط، قدم بأن كتابة "عبارة الاتهام"، لا تتطابق مع خط الضحية. إضافة إلى الخطأ الإملائي الذي لا يمكن أن ينسب لامرأة مثقفة مثل مدام مارشال.

شهدت أطوار المحاكمة "فترة من الفوضى العميقة بعد رفض استئناف بالنقض". ويكفي أن نذكر حجم الإثارة التي اكتست بها قضية عمر الرداد، لما نعرف أن محاميه لم يكن غير الأسطورة جاك فيرجيس المثير للجدل، الزوج السابق للمناضلة الجزائرية جميلة بوحريد، ومحامي المجاهدين الجزائريين، والفدائيين الفلسطينيين واللبناني جورج إبراهيم عبد الله والفنزويلي كارلوس.

خلال سنوات سجنه، لم تبتعد الصحافة عن عمر الرداد، وتتبعت كل خطواته، بل إنها عملت على نقل سلوكه وهو في زنزانته بسجن "موريه"، حيث روى عنه الحراس أنه كان نزيلا مختلفا. ووصفوه بـ"السجين الهادئ". وكان سينمائي من أصول مغربية هو الممثل والمخرج رشدي زم قام بإخراج فيلم حول القضية بعنوان: "عمر قتلني"، بعد أن دخلت العبارة قواميس اللغة الفرنسية وصارت تستعمل في سياقات لغوية وتعبيرية مختلفة.

هذا الأسبوع طلعت يومية "لوموند" الفرنسية بسبق صحفي أعاد القضية إلى واجهة الأحداث. إن القضاء يمكن له اليوم إنصاف عمر الرداد بعد ظهور عناصر جديدة، وهو ما جعل دفاع الرداد يبادر لتقديم طلب جديد قصد مراجعة محاكمته، وإعادة التحقيق للحصول على حكم تام ببراءته.

حسب ما تناقلته وسائل الإعلام عن بيان لهيئة دفاع عمر الرداد، تمكنت صحيفة "لوموند" من الاطلاع على فحوى تقرير يحمل توقيع خبير خاص، خلاصته "وجود نحو ثلاثين أثر لأحماض نووية كاملة تعود لرجال ليس بينهم البستاني الرداد، عثر عليها في إحدى العبارات الشهيرة المكتوبة بدماء الضحية". وبناء على هذا التقرير، تقدم دفاع البستاني المغربي، يوم الخميس (24 يونيو 2021)، بطلب مراجعة المحاكمة، بحضور الأكاديمي جان ماري روارت، مؤلف كتاب عن هذه القضية الجنائية الشهيرة، والبرلماني السابق جورج فينيش، أحد مهندسي الإصلاح الذي أفضى في العام 2014 إلى تخفيف شروط مراجعة الحكم النهائي.

وأضاف بلاغ هيئة الدفاع أنه "بفضل العناصر الجديدة التي تم اكتشافها منذ قرار الرفض الأخير الصادر عن محكمة المراجعة" (في 2002)، "سيتم التعرف على حقيقة براءة عمر الرداد". وختم المحامون بلاغهم بالتأكيد: "إنها قناعتنا الراسخة".

منذ ثلاثين عاما لم يتوقف البستاني عمر الرداد عن الإصرار والجهر ببراءته والتمسك بها، من يوم توقيفه واتهامه بقتل السيدة جيزلين مارشال، التي كان يعتني بحديقة بيتها. وكانت الضحية امرأة في الخامسة والستين، أرملة ثرية تعيش وحيدة. 

في الأسبوع الأخير من يونيو 1991 تلقى مركز للشرطة ببلدة موجين القريبة من مدينة نيس في الجنوب الفرنسي، اتصالا هاتفيا يخص اختفاء جوزلين مارشال، حيث لاحظ الجيران أنها لم تعد تظهر ولا ترد على المكالمات منذ فترة. توجه رجال الشرطة إلى فيلا "شاماد" التي تقطنها السيدة، ليجدوها جثة هامدة داخل قبو وسط بركة من دمائها. ثم انتبهوا إلى عبارة كتبت بالدم على باب القبو: "OMAR M’A TUER" (عمر قتلني). 

لم يطل الوقت لمعرفة هوية القاتل المعني. تم إلقاء القبض عليه وسيق إلى التحقيق ثم إلى المحاكمة. وأدين 18 سنة بالسجن النافذ.

لكن عمر الرداد سيحظى بتعاطف واسع من الفرنسيين، وتضامن أوسع من أبناء وطنه. هكذا شغلت قضيته الرأي العام وأصبحت لغزا محيرا بلا حل.

المتهم شاب مغربي يبلغ من العمر 27 سنة. يتحدر من منطقة "ميضار" التابعة لإقليم "الدرويش"، بإقليم الريف شمال المغرب. في مستهل ثمانينيات القرن الماضي التحق عمر بوالده المهاجر بفرنسا، باحثا عن عمل كريم يكفيه شرور الحاجة والفقر. ثم ما لبث أن وجد عملا كبستاني عند مدام جيزلين مارشال للاعتناء بحديقة بيتها. هنا سيتعرف عمر على مواطنته التي كانت تعمل في بيت الأرملة، لتصبح لطيفة زوجته وأم ابنيه كريم ويوسف. وبعد اقترانهما انتقلت زوجته إلى مدينة فرنسية أخرى، وبقي البستاني في نيس بانتظار تأمين عمل يجمعه بأسرته.

أنكر عمر تهمة القتل، وعدم وجوده ببيت الضحية وقت الجريمة. لكن القضاء أدانه. وفي زنزانته جرب البستاني الانتحار مرات وتم إنقاذه. ولكن إصراره على براءته جعل القضية تتحول لقضية رأي عام. وكان السؤال إن كان عمر لم يقتل السيدة الثرية فمن يكون يا ترى القاتل؟ ومن ثم طرحت العديد من الاحتمالات حول مقتل جيزلين مارشال. وتم تشكيل لجنة دعم من المثقفين والكتاب للمطالبة بإعادة المحاكمة.

وضمن لُجَّة تساؤلات الرأي العام حول القاتل الحقيقي الذي ألبس عمر الرداد جريمته واختفى، عاد التشكيك في الخط الذي كتبت به العبارة. لكن ملتمس جاك فيرجيس بمراجعة المحاكمة لم تتم الاستجابة له، فقام بتأليف كتاب حول القضية رغم قرار الرداد بالتخلي عنه.

ومع مطلع الألفية الجديدة (2000)، اتضح وجود حمض نووي رجالي على أداة الجريمة، لا يتطابق مع الحمض النووي لعمر الرداد، ولكن لم يتم الكشف عن صاحبه. وفي عام 2019 أجرى الخبير لوران برنييو تحليلات لاحقة، كشفت عنها صحيفة "لوموند"، وهي التي يستند عليها اليوم دفاع عمر الرداد لمراجعة الحكم بغية الحصول على براءته، تأسيسا على تحليلات لآثار الحمض النووي المكتشفة عام 2015 لأربعة مجهولين، وبصمتين يمكن استغلالهما تمامًا واثنان آخران جزئيًا، عثر عليها في مسرح الجريمة. وكلها لا تتطابق مع عمر الرداد.

الفقر وممارسة القمار والتردد على دور الدعارة، وشهادة الزور من خادمة، وعدم معرفته باللغة الفرنسية، كلها عوامل ساعدت على إدانة البستاني، لكن المحامي جاك فيرجيس أضاف إليها كون عمر الرداد مهاجر ومغاربي. لذلك هاجم المحامي الشهير القضاء الفرنسي قائلا: "منذ مائة عام تمت إدانة عسكري بسبب يهوديته، أما اليوم فيدان البستاني عمر الرداد لأنه مغاربي". في إشارة إلى حادثة الضابط في الجيش الفرنسي ألفريد دريفوس الذي اتهم زورا في عام 1894، واشتهرت قضيته بتدخل الكاتب الفرنسي الكبير إيميل زولا ورسالته المشهورة: "إني أتهم..".

قبل ثلاثين سنة عجز شاب مهاجر عن الدفاع عن نفسه أمام المحكمة لجهله اللغة الفرنسية، وبسبب إهمال المحكمة توفير مترجم محلف خاص له. أما اليوم فقد تعلم عمر الرداد وأصبح بإمكانه الرد على أسئلة المحققين والقضاة بلغتهم. وبعد ثلاثين سنة رحل عن دنيانا جاك فيرجيس وجاك شيراك والعديد من وجوه المحكمة وشهودها، لكن الحقيقة لا تموت.

هل سيتم إنصاف عمر الرداد علميا بعد أن جرت إدانته ظلما؟  

هل ستصدر عن لطيفة، زوجته زغرودة النصر، بدل صرخة الاكتواء بالظلم التي أطلقتها في المحكمة قبل عقود قبل أن يغمى عليها؟ 

الجميع يؤمن بأن ساعة الحقيقة حانت. فلتقرع أجراسها الآن...

 

-----------------------------------

الآراء ووجهات النظر الواردة في هذا المقال لا تعبر بالضرورة عن آراء أو وجهات النظر أو السياسات الرسمية لشبكة الشرق الأوسط للإرسال (أم. بي. أن).

مواضيع ذات صلة

"متى يفيق رجال الدين للحقيقة من دون إقحام الدين في العلم؟" أرشيفية - تعبيرية
"متى يفيق رجال الدين للحقيقة من دون إقحام الدين في العلم؟" أرشيفية - تعبيرية

د. توفيق حميد

يحتدم الجدل بين العديد من رجال الدين الذين يصفون أنفسهم بأنهم "علماء" وبين مفكرين داعين إلى التنوير يرون ولعدة أسباب أن كلمة "علماء" لا يمكن أن تنطبق بأي حال على رجال الدين.

فشيوخ الدين يعتمدون على آية في القرآن الكريم تقول: "أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آيَةً أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ" (سورة الشعراء 197).

وعلى النقيض من هذا الفهم للآية تماما يقول العديد من المفكرين ودعاة الاستنارة، مثل الدكتور خالد منتصر وغيره أن كلمة "علم" و"علماء" لا ينبغي أن تطلق على الدين ورجاله، لأن أساس العلم هو الشك في المعلومة ووضع أي فكرة للتجربة لإثباتها بالدليل القاطع في حين أن الدين قد ينهار تماما إذا طبقنا هذه القواعد عليه.

فهل يستطيع مثلا أن يثبت لنا رجال الدين بالتجربة العملية أن البخاري كان دقيقا في بحثه وهل يستطيعون أن يثبتوا بالدليل القاطع ما ينسبونه للرسول من أحاديث؟ وهل بإمكانهم إعطاؤنا البرهان الحاسم أن فهمهم لرحلة الإسراء والمعراج وفرض الصلاة فيها هو الحقيقة المطلقة؟ 

الرد ببساطة ....لا! فهم لا يملكون دليلا علميا واحدا خاضعا لقواعد البحث العلمي ليبرهنوا على مفاهيهم الدينية، فكيف لنا أن نصفهم بأنهم "علماء" أليس في هذا خداع لكلمة "علم" وتعبير "علماء"؟

والحقيقة في هذا السياق أن القرآن حينما عرّف كلمة "علماء" لم يتكلم على الإطلاق عن رجال الدين ودعونا نتأمل للحظات في هذه الآية الكريمة والتي يستخدمها الكثيرون لإعطاء رجال الدين صفة "علماء".

فالآية تقول: "إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ" (سورة فاطر آية 28).

ولكن ما ذكره القرآن الكريم قبل الآية يوضح تماما أن المقصود بكلمة "علماء" في هم من يدرسون ويبحثون ويتفكرون في خلق السموات والأرض، فالآية تقول ما يلي: "أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُّخْتَلِفًا أَلْوَانُهَا وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَلِكَ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ" (سورة فاطر آية 27-28).

أي أن الآية التي يستخدمها رجال الدين لوصف أنفسهم بصفة "علماء" كانت تتكلم عن نزول المياه من السحب وإخراج الثمرات الجميلة من الأرض وتنوع الخلق وألوان الثمار وعجائب خلق الجبال والطيور، ولم تكن كلمة "علماء" تعني كما يظن البعض، أو الكثيرون، تتكلم عن فقه السنة وآداب الجماع ونكاح "الصغيرات" وشرب بول البعير وإرضاع الكبير وغيرها من الأمور التي أطلق عليها شيوخ الدين كلمة "علم" أو "علوم" ومن ثم أسموا أنفسهم بالعلماء.

وتتفق الآية السابقة "كَذَلِكَ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء" مع روح القرآن الكريم الداعية للبحث والتأمل في الخلق من حولنا. وتجلت هذه الدعوة وهذه الروح القرآنية في العديد من الآيات مثل "قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ" (سورة العنكبوت آية 20).

ومثل "إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لِّأُوْلِي الألْبَاب  الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ" (سورة آل عمران آية 190-191).

ومما زاد الطين بلة هو محاولة بعض رجال الدين  إقحام الدين في العلم والطب والذي تسبب في ابتداع أمور لها علاقة بصحة الناس دون أي دليل علمي  يؤكدها. فالكثير منا يعرف حديث الذبابة: "عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 'إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه ثم لينزعه، فإن في أحد جناحيه داء وفي الآخر شفاء'"، أخرجه البخاري، وأبو داود.

والمضحك المبكي أن بعض رجال الدين يقولون إن العلم أثبت "حديث الذبابة" دون إعطاء مرجع علمي واحد محترم يؤكد زعمهم.  

وإذا كان الأمر هكذا في حديث الذبابة فما بالنا بالحديث التالي: "ورد حديث في صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها إنها قالت: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن الحبة السوداء شفاء من كل داء"!.

فهل إذا كان هذا الأمر حقيقي فلما ذهب أو يذهب كبار رجال الدين مثل "الشيخ الشعراوي" وغيره للعلاج في مستشفيات الغرب حينما يمرضون! وهل يجرؤ أحد هؤلاء الشيوخ الذين يروَّجون لمثل هذا الحديث على أنه "علم" أن يتناولوا سما قاتلا ويتناولون بعده الحبة السوداء لإعطائنا الدليل العلمي والبحث التجريبي الذي يؤكد هذا الأمر؟

وقد يكون للحبة السوداء أو حبة البركة كما يطلق البعض عليها فوائد طبية, ولكنها بالقطع ليست شفاء لكل داء!

فمتى يفيق رجال الدين للحقيقة ويمكثون في مساجدهم دون محاولة إقحام الدين في مجال العلم لأنهم بالقطع سيخسرون في هذه المواجهة، لأن معظم ما يقولونه، على عكس العلم الحقيقي،  ليس عليه دليل علمي واحد يؤكده.

================================================================

الآراء ووجهات النظر الواردة في هذا المقال لا تعبر بالضرورة عن آراء أو وجهات النظر أو السياسات الرسمية لشبكة الشرق الأوسط للإرسال (أم. بي. أن).