Logos

أصوات مغاربية الآن علي موقع الحرة

اضغط. هنا لزيارة موقع الحرة

الرئيس التونسي يكلف نجلاء بودن بتشكيل الحكومة
الرئيس التونسي يكلف نجلاء بودن بتشكيل الحكومة | Source: صفحة رئاسة الجمهورية التونسية على فيسبوك

سناء العاجي - أنا أخاف فعلا على تونس من هذه الانتكاسة.

أخاف على التونسيين والتونسيات من تعيين امرأة في منصب رئيسة الحكومة.

أخاف على دمار مجتمعهم وعلى مستقبلهم السياسي والاجتماعي والاقتصادي.

أخاف على تدين التونسيين والتونسيات وعلى قيمهم.

كيف سيفلحون مستقبلا وقد ولوا أمرهم.. لامرأة؟ كيف سيفلحون ورئيسة حكومتهم ناقصة عقل ودين؟

كيف سيكون مصيرهم بينما السنة النبوية وصحيح البخاري جميعهم يؤكدون أن "ما أفلح قوم ولّوا أمرهم امرأة". هل يسيرون على خطاب ألمانيا وسنغافورة وغيرها من الدول الفاشلة؟

كيف سيأمن التونسيون على مستقبلهم الذي كان يتولى أمره الرجال دون أن يسألهم أحد عن الفلاح أو عدمهم؟

كيف ستطمئن قلوب التونسيين والتونسيات؟

من سيصلي بهم الجمعة؟ ومن سيرفع الدعوات؟ ومن سيدعو لصلاة الاستسقاء إن شح المطر؟ ومن يترأس وفود الحجاج؟

وهل ستصافح رئيسة الحكومة الجديدة الوزراء التونسيين وباقي رؤساء الدول والحكومات الذين ستتعامل معهم؟ وهل سيسمعون صوتها العورة؟ ألا يخاف زوجها على شرفه بسبب مجالستها المقبلة للرجال؟ وهل قبل الأوصياء عليها (زوجها أو والدها) بتعيينها في هذا المنصب؟ وهل ستستطيع السفر بمفردها؟ أم أنها ستحتاج لمحرم؟

وهل سيقبل الوزراء المقبلون في الحكومة التونسية أن تكون رئيستهم امرأة، بضعفها وعاطفتها التي تغلب عليها؟

كل هذه أسئلة يفترض أن تؤرق التونسيين الغيورين والتونسيات الغيورات على مستقبل بلدهم!

بانتظار أجوبة مقنعة، فقلبنا مع تونس وتضامننا المطلق مع التونسيين والتونسيات في هذا الحدث الجلل، الذي نتمنى ألّا يؤثر في شيء على قيم إخوتنا في تونس الخضراء، وعلى تدينهم وإيمانهم بالعلي القدير وبالدين الإسلامي.

وقلبنا أيضا مع المغرب، الذي لم يخطُ بعد مثل هذه الخطوة الجريئة في مناهضة حديث نبوي صحيح ووارد في أحد الصحيحين. لكن، في المغرب أيضا، تم انتخاب 3 نساء على رأس المجالس الجماعية لثلاث مدن مهمة هي الدار البيضاء والرباط ومراكش، في سابقة سياسية لم تحدث من قبل في المغرب.. ولا نعرف بعد كيف سيكون وضع سكان هذه المدن الكبيرة وهم يرون بأعينهم المجردة نساء يتولين أمورهم وأمور تدبير تفاصيل حياتهم اليومية.

ولا أعرف كيف سيكون موقف المغاربة و94 برلمانية تمثلهم في البرلمان المنتخب حديثا، بغرفتيه الأولى والثانية.

أحدهم حدثنا منذ يومين وهو يتساءل عن مدى قدرة رئيسات المجالس الجماعية الجديدة في المغرب على تدبير الحروب السياسية الصغيرة التي يتقنها عادة الرجال. تساءلت: حين يتم انتخاب أو تعيين مسؤول رجل، لا يسأل الكثيرون عن كفاءاتهم السياسية والتدبيرية. لكن، حين يتم تعيين أو انتخاب نساء، نتساءل جميعا عن كفاءاتهن، ويسألهن الصحفيون عن مدى نجاحهن في تسيير البيت والأسرة من ناحية، والمسؤولية الجديدة من ناحية ثانية. وكأن الرجل المسؤول هو بالضرورة غير معني بهذا السؤال.. وكأن القوم يفلحون بالضرورة حين يتولى الرجال أمورهم.

صحيح أن تعيين نجلاء بودن سابقة تاريخية في تونس وفي كل دول المنطقة المغاربية والشرق أوسطية. لكن الخوف كل الخوف هو مما تجره أحيانا مثل هذه الأحداث من تطبيع شعبي معها؛ حيث قد يتجاوز المواطنون والمواطنات، والمؤمنون والمؤمنات، الصدمةَ؛ فيتقبلوا مع مرور الوقت وجود امرأة تسير أمورهم وحكومتهم، ويقبلون بها كما يقبلون الآن بنساء برلمانيات ووزيرات، دون أن يسبب لهم الأمر حرجا في المستقبل.

ومن يدري، غدا قد نرى أمرا مشابها في المغرب أو مصر أو العراق أو لبنان.

حينها، نستطيع فعلا أن نتأكد أن المؤامرة الغربية ضد المجتمعات الإسلامية، باسم حقوق الإنسان وحقوق النساء، قد نجحت!

-------------------------------

الآراء ووجهات النظر الواردة في هذا المقال لا تعبر بالضرورة عن آراء أو وجهات النظر أو السياسات الرسمية لشبكة الشرق الأوسط للإرسال (أم. بي. أن).

مواضيع ذات صلة

الكلمة المكتوبة تواجه الصعوبات دون شك، ولكن الحديث عن نهايتها سابق لأوانه. إلى اللقاء في محافل أخرى.
الكلمة المكتوبة تواجه الصعوبات دون شك، ولكن الحديث عن نهايتها سابق لأوانه. إلى اللقاء في محافل أخرى.

حسن منيمنة

على مدى ربع قرن، كان لي شرف الكتابة في جريدة "الحياة"، يوم كانت واجهة الصحافة العربية المطبوعة العابرة للدول والقارات. سواء جاءت نهايتها لأفول الجريدة الورقية كوسيلة توزيع للمعلومة والفكر، أو لأخطاء على درب إدارتها، فإن "الحياة" قد أسلمت الروح، ومعها النمط الذي اعتاد عليه جيلها في قراءة الخبر والتحليل والرأي.

بدا يومها أن الزمن الذي كانت فيه نشرات الأخبار، الإذاعية والمرئية، تمهيداً لقراءة المادة المكتوبة الموسعة في جريدة الصباح قد ولّى، وأصبح بالإمكان، عبر الشاشات والشبكات المعلوماتية، الاستفاضة بالحصول على المضمون الموسّع والمعمّق دون تأخير.

ومع المزيد من التطور في التقنيات، أضحى جليًا بأن طلب المضمون وتلقيه ينتقل ليس من الطباعة إلى الشاشة وحسب، بل، في انقلاب في أدوار الخادم والمخدوم، من الكلمة المكتوبة إلى أشكال جديدة للكلمة المسموعة والمرئية، تأتي بدورها في ارتباط وثيق بالصورة البيانية أو التعبيرية، وتتولى مهمة التعليق عليها.

فيما يقترب من الإجماع، القناعة اليوم هي أن المضمون المصور، ولا سيما بالصيغة النشطة التي تحاكي مخيلة الاستيعاب، هو السبيل الأكثر فعالية للتواصل مع المتلقي. والانتقال المتحقق إليه ليس الأول على مدى التاريخ الإنساني. سبق هذا الانتقال حالات عديدة، منها ما أسفر عن تحولات كمّية كبيرة في انتشار المضمون، مثل الانتقال من المخطوط إلى المطبوع، ثم أن التراكم الكمي استحال بدوره تحولات نوعية عميقة. ومنها، قبلها، ما هو أساس الحضارة، أي الانتقال من الشفهي إلى المكتوب.

الانتقال الأخير جاء قابلاً للتحقق نتيجة التطور الكبير في تقنيات المعلومات طبعاً، وأثره البالغ على الإنتاج والتوزيع والاستهلاك في المجال المعرفي كما في سائر المجالات. المقارنة هنا غالباً ما تكون مع الثورة الصناعية. ربما هي كذلك في أكثر من مجتمع وسياق، غير أن الواقع الجديد في المحيط العربي يقترب ببعض أوجهه من أن يكون أشبه بأحوال ما بعد الكارثة الطبيعية منه بنتائج الثورة الصناعية.

البنى التي انهارت لم تكن الصحافة المطبوعة وحدها. فالمتضرر الأول كان الكتاب. نعم، ثمة تعارض في تحقق الفائدة والضرر بين دور النشر ومعها المؤلفين من جهة، والقارئ من جهة أخرى، إذ توفرّت له بين ما يشبه الليلة وضحاها مكتبات بكاملها، بصيغة رقمية أعيد إدخالها، أي عرضة لكمّ كبير من الأخطاء في مرحلة أولى، ثم بصيغة مصوّرة تحاكي الكتاب المطبوع بإخلاص، وصولاً إلى إقدام المكتبات الجامعية بنفسها على وضع مقتنياتها على الشبكة، ليصبح القارئ قادراً على الاطمئنان إلى الكتاب في سنده ومتنه ومصدره.

لكن في مقابل سعادة القارئ، تعرقلت نظم الموازنة بين الانتاج الفكري والتعويضات المالية للمؤلف والناشر. ومع غياب إمكانية الحصر والضبط وضمان حقوق النشر، خسر الكتاب صدارته كالوسيلة الأولى لصياغة الفكر. بالأمس كان جديد الكتب موضع اهتمام "خاصّة" فكرية وحدها لها إطار التداول. مع الواقع الجديد، مواد التداول وأطره أصبحت لا تحصى، وما كان للخاصة الفكرية لم يعد حصراً عليها. لمن هو منها أن يعترض في مفاضلة مستمرة بين الرفيع والوضيع، الراقي والمتردي، وهو قد فعل ولا يزال، ولكن اعتراضه ضائع في ضوضاء حقيقة غلبة "العامة" وتفضيلاتها وخياراتها، وإن استحالت ساحات متباعدة وفرق متناحرة، على "خاصّة" لم تعد كذلك، بل أمست واحدة من عدة. وفي هذه الفوضى، لم يجد الفكر العربي معادلة الاستقرار بعد، وإن كانت تشكيلات عدّة تتنافس للمنصب.

ربما أن "من زاوية أخرى" كانت محاولة صمود من جانب الكلمة المكتوبة. في هيئتها المقاوِمة هذه، الكلمة المكتوبة ليست مطبوعة على ورق، بل مقروءة على الشاشة، ويصاحبها ويعززها التفاعل، في موقع النشر نفسه ثم عبر منصات التواصل الاجتماعي، ولمقالات مختارة من خلال إبرازها ومناقشتها إذاعياً، أي بتحويلها إلى مادة مسموعة، ومن بعد كل هذا من خلال التقاطها وإعادة نشرها في مواقع أخرى.

ولكن، هل كان الأمر وحسب صمود يائس في وجه المحتَّم؟ الجواب يبدو بالإيجاب إذا كان الحكم على هذه المحاولة مبنياً على المعايير الكمية السائدة في التواصل الاجتماعي. أعداد المشاهدات منخفضة، لا ترتفع إلا في بعض المواضيع ذات الطبيعة الآنية أو السجالية. تعليقات يغلب عليها الحكم المتسرع أو الرأي المعلّب، وصولاً إلى الشتائم والابتذال. بل يكتفي العديد من "المعلّقين" بالاطلاع على الاقتباس الهادف إلى دعوتهم إلى قراءة المقال، دون قراءته، قبل التكرّم بالآراء القطعية الصارمة. ما فائدة هذا المجهود إذا كان لا يتعدى في نتيجته تكرار ما يحدث في طرف نائٍ من أطراف عالم التواصل الاجتماعي؟

غير أن هذه المعايير قد لا تكون هي الصالحة لاعتبار التجربة. بعض ما استوعبته هذه التجربة يندرج بالفعل في إطار السجال ومجاراة الأخبار، وبعضها الآخر ربما يحظى بطابع أقل ارتباطاً بالآني. ولكن المجموع، على اختلاف مكوناته، شكّل نقطة مرجعية لعدد غير قليل من المسؤولين عن صياغة القرار والرأي في مواقع متقدمة. قد يصعب إثبات هذا الزعم بالأرقام، ولكنه كان حقيقة ملموسة لي شخصياً ولغيري من الزملاء، بما ساهم بتحمل الضجيج في التعليقات.

غروب "من زاوية أخرى" هو بالتالي خسارة، وإن اقتضه حسابات المؤسسة، وإشعار إضافي بما تواجهه الكلمة المكتوبة الرصينة من تحديات. كل الشكر والاحترام للإداريين والمحررين المتعاقبين على المسؤولية عن صفحة "من زاوية أخرى" على مدى أعوامها، وكل المودة والتقدير لكافة الزملاء، إذ حافظوا على أهمية الرأي الملتزم باحترام كلام الآخر وعقل القارئ، في واقع فكري معاصر يطفح بالأهوائيات والعصبيات والاستعلائيات، ولا سيما منهم من قرأ مادة نقدية وجهتُها إليه وأجاب بما أثرى النقاش، وأخيراً لا آخراً بالتأكيد، فائق الامتنان والإجلال لكل قارئ قرأ، سواء اتفق مع الرأي المطروح أو اختلف معه.

الكلمة المكتوبة تواجه الصعوبات دون شك، ولكن الحديث عن نهايتها سابق لأوانه. إلى اللقاء في محافل أخرى.

================================================================

الآراء ووجهات النظر الواردة في هذا المقال لا تعبر بالضرورة عن آراء أو وجهات النظر أو السياسات الرسمية لشبكة الشرق الأوسط للإرسال (أم. بي. أن).