Logos

أصوات مغاربية الآن علي موقع الحرة

اضغط. هنا لزيارة موقع الحرة

آينا موتسنتس رائدة في مجال أبحاث السرطان
آينا موتسنتس رائدة في مجال أبحاث السرطان

مالك العثامنة 

جهزت نفسي في يوم المرأة العالمي لكتابة ما يليق من سطور سنوية تحيي المرأة ونضالها من أجل حقوقها، وفتحت صفحتي على الفيسبوك ليقوم الموقع نفسه بعرض ما كتبته في مثل هذا اليوم خلال السنوات الماضية.

كنت قد كتبت سابقا عن نصفي الأفضل، ليلى. زوجتي وشريكتي في كل تفاصيل الحياة، هي فعليا مناضلة، وآخر نضالاتها الشاقة كانت معي انا شخصيا وهي تنزع من داخلي رواسبي المشرقية النزقة وتجهد نفسها للحفاظ على قيمنا الثقافية المتعددة في أسرتنا الصغيرة.

ومرة كتبت اني فخور بأني "أبو بترا"..صغيرتي التي ابتهلت صادقا ان تكون بنتا في أول أيام حمل زوجتي، فكانت، وحملت اسمها غير آبه أن تحمل اسمي لكنها تحمل بهجتي أينما كانت خطواتها.

لم تعجبني فكرة إعادة نشر ما كتبت عن زوجتي وابنتي، وانتبهت أني في عالمي الصغير محاط بالمرأة وقد تمثلت بهما.

حسنا..فكرت أكثر، وحاولت التكلف والتصنع بخلق نص مبهر، وخلال عملية التداعي الذهني مرت في بالي كثير من النساء التي عرفت ولا أزال أعتز بمعرفتهن، وقد تعلمت منهن الكثير، ولا أزال. 

النماذج كثيرة ومتعددة الجنسيات والثقافات والهويات، كلهن بلا استثناء كان لهن أثر في عملية تكويني "المستمرة بطبيعة الحال".

لست "نسويا" بالمعنى العصري للمفهوم، عندي تحفظات هائلة على الحركة النسوية الحديثة التي أراها جزءا من سياق تطرف ثوري يحمل عنوان "الصوابية السياسية والاجتماعية"، المفارقة أني متأثر بآراء زوجتي في ذلك، فهي معترضة على كل هذا التطرف "العصري" الذي تراه هي تشددا منفرا.

طيب..

سأختار هذا العام، شخصية لم ألتق بها - للأسف- فقد عرفت عنها ودرستها "عن قرب" بعد وفاتها بسنوات، وهي بعيدة عن كل ما يخصني شخصيا من جغرافيا وثقافة وبيئة، وأعني هنا البروفسورة العالمة اللاتفية "آينا موتسنتس".
غالبا ما يكون نموذج ماري كوري حاضرا عند استحضار علماء من السيدات، وهو نموذج مشرف بلا شك، لكن العالم لم تختف منه النماذج التي لا تقل مجدا وألقا مثل ماري كوري.

في عام ٢٠١٢، تم التواصل معي من جمهورية صغيرة على بحر البلطيق اسمها لاتفيا، للعمل معهم ضمن فريق ترويج استراتيجي وكنت متخصصا بتسويق تلك الجمهورية في العالم العربي.

في الأسبوع الأول، كنت أستكشف لاتفيا، وكان هناك حديث كثير مليء بالفخر عن عالمة من ذلك البلد الصغير، يكن لها اللاتفيون احتراما شديدا.

زميلتي، وصديقة الأسرة فيما بعد، "ديانا أوتيسون" - وهي من السيدات التي تعلمت منهن معرفة كثيرة في حياتي- كانت تحدثني كثيرا عن البروفسورة آينا، تلك التي شاركت في الحرب العالمية الثانية كممرضة تداوي الجرحى فصممت امام كل ما رأته من مآسي ان تكمل دراستها بعد الحرب في مجال الطب، ثم تخصصت كعالمة باحثة في علوم الفيروسات.

أكملت "آينا" دراساتها في الطب وعلوم الفيروسات، ووصلت حدا في الجهد العلمي والبحوث المخبرية إلى حد اكتشافات مهمة في علوم العلاج الفيروسي، وهي كانت من رواد تلك المنهجية في العالم.

ولأن لاتفيا كانت من الدول التي تقع تحت احتلال الاتحاد السوفييتي، فقد كانت أبحاث البروفسورة مغلقة وتحت رقابة صارمة.

أخذتني "ديانا" إلى غابة كثيفة من غابات لاتفيا لأعاين بنفسي بناءا سوفيتيا قديما مخفيا بين الأشجار الكثيفة، كان هذا المبنى هو المختبر الذي خصصته السلطات الحديدية للبروفسورة وفريقها، وفيه تم اكتشاف فيروس قادر على الفتك ببعض أنواع الخلايا السرطانية.

على مسافة ليست بعيدة في الغابات، كان هناك ضريح وقبر البروفسورة، وعلى شاهد القبر كانت كلماتها التي أوصت بنقشها: يا علماء العالم..اتحدوا من أجل البشرية.

اليوم، وفي يوم المرأة العالمي، أتذكر تلك السيدة التي نذرت نفسها للعلم، فانتهت إلى اكتشاف علمي مهم في العلاج الفيروسي، تم تسجيله بعد استقلال لاتفيا أول التسعينيات من القرن الماضي كعلاج معتمد باسم "ريغفير".

دوما أتذكر تفاصيل كثيرة مما سمعته عنها فأجدني متأثرا في حياتي بتصميمها وإرادتها الصلبة التي كانت تتماهى مع رقتها الإنسانية التي حفزتها للعمل من أجل تخفيف آلام الناس، فوضعت الدواء واكتشافاتها العملية قبل وفاتها تحت وصاية جمعية غير ربحية وخيرية.

تستمر التداعيات في خاطري لتوصلني إلى المؤسف من مشاهد اليوم في تلك المنطقة من العالم، حيث كانت البروفسورة تناضل من أجل علمها تحت ستار فولاذي صارم وقاسي، فأراقب الحرب ومأساتها في أوكرانيا المجاورة للاتفيا، وأتذكر حروب عالمنا العربي التي كانت النساء أكثر ضحاياها بؤسا ومعاناة.

في يوم المرأة العالمي، نتذكر هؤلاء اللواتي جعلن عالمنا أفضل، لا لأنهن نساء فقط، بل لأنهن مؤمنات بإنسانيتهم المكتملة، لا أكثر ولا أقل.

------------------------------

الآراء ووجهات النظر الواردة في هذا المقال لا تعبر بالضرورة عن آراء أو وجهات النظر أو السياسات الرسمية لشبكة الشرق الأوسط للإرسال (أم. بي. أن).

مواضيع ذات صلة

صورة من الاحتجاج أمام القنصلية العامة للسويد في اسطنبول
صورة من الاحتجاج أمام القنصلية العامة للسويد في اسطنبول

سناء الحنفي العاجي

تقول الحكاية التي انتشرت في الفترة الأخيرة على مواقع التواصل: "ﺳﺄﻝ صحافي ذات مرة ﺍﻟﺪالاي لاما: "ﻣﺎﺫﺍ ﺳﺘﻔﻌﻞ ﻟﻮ ﺃﻥ ﺃﺣﺪ الأﺷﺨﺎﺹ ﺃﺧﺬ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﺑﻮﺫﻳّﺎ ﻣﻘﺪﺳﺎ ﻭﺃﻟﻘﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺣﺎﺽ؟". ﺃجابه ﺍﻟﺪالاي ﻻﻣﺎ بدون تردد: "ﺳﻴﺪﻱ، ﺇﻥ ﺃﻟﻘﻰ ﺃﺣﺪهم ﻛﺘﺎﺑﺎ ﺑﻮﺫﻳﺎ ﻣﻘﺪﺳﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺣﺎﺽ، ﻓﺄﻭﻝ ﺷﻲﺀ ﺳﺄﻓﻌﻠﻪ ﻫﻮ الاتصال ﺑﺴﺒَّﺎﻙ ‏(ﻓﻨﻲ ﺻﺮﻑ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ)".

ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺍﻟﺼﺤافي ﻣﻦ ﺿﺤﻜﻪ؛ ﻗﺎﻝ له ﺑﺄﻥ ﻫﺬﻩ ﺃﻛﺜﺮ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ ﺳﻤﻌﻬﺎ.

وأضاف الدالاي لاما ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻔﺠّﺮ ‏شخص ﻣﺎ تمثالا ﻟﺒﻮﺫﺍ، ﺃﻭ ﻳﺤﺮﻕ معبدا ﺑﻮﺫيا، ﺃﻭ ﻳﻘﺘﻞ ﺭﻫﺒﺎﻧﺎ ﻭﺭﺍﻫﺒﺎﺕ ﺑﻮﺫﻳﻴﻦ ﻭﺑﻮﺫﻳﺎﺕ.. ﻟﻜﻨﻲ ﻟﻦ ﺃﺳﻤﺢ لمن يرتكب ذلك ﺃﺑﺪﺍ ﺑﺄﻥ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻟﺒﻮﺫﻳﺔ كديانة عنيفة. ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻠﻘﻲ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻣﻘﺪﺳﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺣﺎﺽ، ﻟﻜﻨﻚ ﺃﺑﺪﺍ ﻟﻦ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺗﻠﻘﻲ ﺍﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺣﺎﺽ، ولا ﺍﻟﺴﻼﻡ ولا ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺗﻠﻘﻴﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺣﺎﺽ.

"ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ" ﻟﻴﺲ ﻫﻮ "ﺍﻟﺪﻳﻦ"، ﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ، ﻭلا ﺍﻟﻤﻌﺒﺪ. ﻛﻞ هؤلاء ﻫﻢ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ "ﺣﺎﻭﻳﺎﺕ ﺍﻟﺪﻳﻦ".

ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﻃﺒﺎﻋﺔ ﻛﺘﺐ ﺃﻛﺜﺮ، ﺑﻨﺎﺀ ﻣﻌﺎﺑﺪ ﺃﻛﺜﺮ، ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻤﺮﻳﻦ ﻭﺗﻌﻠﻴﻢ ﺭﻫﺒﺎﻥ ﻭﺭﺍﻫﺒﺎﺕ ﺃﻛﺜﺮ، ﻟﻜﻨﻨﺎ ﺣﻴﻦ ﻧﻔﻘﺪ ﺣﺒﻨﺎ وﺍﺣﺘﺮﺍﻣﻨﺎ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ ولأﻧﻔﺴﻨﺎ ﻭﻧﺴﺘﺒﺪﻝ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ﺑﺎﻟﻌﻨﻒ، ﺣﻴﻨﻬﺎ ﻓﻘﻂ ﺳﻴﺬﻫﺐ "ﺍﻟﺪﻳﻦ" ﻛﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺮﺣﺎﺽ!!".

لا نعرف إذا ما كانت الحكاية صحيحة أم أنها مختلقة. وليس يهم صراحة أن تكون حقيقية فعلا، لأن مغزاها هو الأهم؛ ويمكن تطبيقه على الإسلام واليهودية والمسيحية وكل الديانات والإيديولوجيات والقناعات: هل الأساسي هو "الكتاب" أم ما يحمله من فكر أو روح؟ هل الأساسي هو "المعبد" أم القيم والسلوك والإيمان الروحي التي يفترض أن يتحلى بها المؤمن؟ هل الأساسي هو "رجل الدين" أم قيم وروح الدين؟ 

مناسبة هذا الكلام هو تداعيات وردود الفعل الشعبية والرسمية بعد حادثتي حرق القرآن في كل من السويد وهولندا. 

أن يقوم شخص بحرق القرآن هو بالتأكيد سلوك متطرف، بل وغبي! فهل حرق نسخ من القرآن سيقضي على المسلمين أو سيقضي على قناعاتهم؟ في زمن تطبع فيه المطابع ملايين النسخ سنويا، وتتوفر نسخ على الإنترنت، ما جدوى الحرق سوى الاستفزاز الغبي والعدواني؟

بالتالي، فردود الفعل المتشنجة تغذي تطرف الجهة التي قامت بالحرق وتشبع رغبتها في الاستفزاز. بل أكثر من ذلك، هي تثبت لمن يساندها قليلا أن المسلمين، بالفعل، أشخاص متطرفون وعنيفون في ردود أفعالهم. 

كذلك، متى سنتعلم أن مقدسنا ليس مقدسا عند الآخرين؟ تماما كما قد نستغرب بعض قناعات غيرنا أو حتى نسخر منها، فهناك من لا ينظر للمسجد أو للقرآن بنفس منظار المسلم المتدين. لذلك، فهو لن يستوعب كل ردود الفعل المتشنجة بخصوص حادثتي حرق القرآن. 

كما أن القرآن، ككتاب، هو بالنهاية عنصر مادي. القيمة الفعلية توجد في محتواه وفي روحه وفي القيم التي قد يحملها منه الإنسان المسلم. هذا الحامل المادي قد يتعرض للتلف من طرف المسلمين أنفسهم بسبب حوادث أو بسبب القدم فقط؛ وليس علينا أن نحمل أي تلف طبيعي أو حتى متعمد، تأويلات بعيدة وضخمة.

قيمنا ومقدساتنا قد تكون محط انتقادات من طرف الآخرين. بل ومحط سخرية ومحط أفعال عدوانية من طرف البعض.. وعلينا أن نقبل ذلك لأنه جزء من التعدد الفكري. ما لم تهدد هذه السخرية وهذه الأفعال العدوانية حياة الآخرين وما لم تمس كرامتهم وسلامتهم الجسدية كأفراد، فهي جزء من الحرية التي نطالب بها. كما أن القانون يفترض أن يعاقب كل سلوك يهدد حياة الآخرين وسلامتهم الجسدية. ما دون ذلك، يفترض أن يظل موضوع نقاش وانتقاد هادئ وبدون تشنجات ولا مبالغات.

الحقيقة أنه لا يوجد مسلم واحد سينسى الإسلام بسبب حرق القرآن، كما أن محتوى القرآن كنص لن يضيع بسبب الحرق، لأن النسخ متوفرة بالملايين. في نفس الوقت، فحتى ضمن غير المسلمين، ليس هناك شخص عاقل سيفرح إزاء سلوك غبي وعنصري ومتطرف كهذا الذي قام به من أحرقوا نسخا من القرآن. بالتالي، فكل ردود فعلنا المتشنجة لا تعني أكثر من كوننا مازلنا غارقين في وهم مركزيتنا الكونية.. كما أنها تجعلنا، للأسف، نغذي الخطابات السامة لمتطرفي الطرف الآخر!

============================================

الآراء ووجهات النظر الواردة في هذا المقال لا تعبر بالضرورة عن آراء أو وجهات النظر أو السياسات الرسمية لشبكة الشرق الأوسط للإرسال (أم. بي. أن).