Logos

أصوات مغاربية الآن علي موقع الحرة

اضغط. هنا لزيارة موقع الحرة

الجامعة العربية كانت تعلم أن دورها في الوساطة لن يكون فعالا
الجامعة العربية كانت تعلم أن دورها في الوساطة لن يكون فعالا

عريب الرنتاوي

آثرت غالبية الحكومات والعواصم العربية التموضع في المنطقة الرمادية ما بين موسكو وواشنطن في الحرب الكونية الدائرة في أوكرانيا وعليها، وهو أمرٌ بدا متوقعاً مبكراً لكل من تابع التطورات والتحولات التي ضربت الشرق الأوسط خلال السنوات الفائتة، وكنّا قد أشرنا إليه من زوايا مختلفة، قبل بدء الاجتياح الروسي لأوكرانيا وفي أثنائه، وفي عدة مقالات نشرت على هذا الموقع. 

هي ذاتها الأغلبية التي لجأت إلى "الامتناع عن التصويت" في جلسات الجمعية العامة للأمم المتحدة، أو سارعت إلى إصدار البيانات التوضيحية إن هي صوتت لصالح قرارات تدين حرب موسكو على كييف (الخارجية المصرية)، أو فضلت التغيب عن حضور الجلسات بصورة متكررة (المغرب) ... قلة قليلة من الدول العربية، لم تنزو في "المنطقة الرمادية": سوريا وقفت إلى جانب روسيا، والجزائر بدرجة أقل من الحماسة، فيما اختارت ليبيا التصويت ضدها، وبلا تحفظ في الحالتين. 

دول وحكومات "محشورة" بين خيارين مكلفين، فهي من جهة تحتفظ بعلاقات ذات طبيعة "استراتيجية" مع واشنطن، وإن بأقدار ومستويات متفاوتة، لا يمكن الاستغناء عنها أو تهديدها، لكنها في المقابل، تحتفظ بشبكة علاقات ومصالح مع روسيا، تم تطويرها في السنوات العشر الأخيرة بخاصة، ويصعب "المقامرة" بها من دون عواقب...حدث ذلك كله، في الوقت الذي تآكلت فيه ثقة معظم هذه الحكومات، بجدية الولايات المتحدة في حماية حلفائها من جهة، وخشيتها من "انسحاب أمريكي تدريجي" من المنطقة، لصالح أولويات أخرى بعيدة من جهة ثانية، ورهانها من جهة ثالثة، على أن العالم يتجه نحو "تعددية قطبية"، لن تبقى معه الولايات المتحدة، قوة مهيمنة على النظام العالمي. 

آخر تجليات سياسة "عدم الانحياز" في طبعتها الجديدة، مشروع "الوساطة" التي تقدمت جامعة الدول العربية لحل الأزمة بين روسيا وأوكرانيا، بعد أن تقرر تشكيل "مجموعة اتصال" عربية، برئاسة الأمين العام للجامعة، وعضوية خمسة وزراء خارجية عرب: الأردن، مصر، الجزائر، العراق، والسودان، للقيام بمهمة استطلاعية في موسكو ووارسو (للقاء نظيرهم الأوكراني)، وهذا ما حصل الأسبوع الفائت. 

"الوساطة" في الحالة العربية، مطلوبة بذاتها، بصرف النظر عن جديتها ومضامينها وفرص نجاحها، وأحسب أن الأمين العام والوزراء الخمسة، كانوا يدركون أتم الإدراك، أن أحداً لن يتوقف طويلاً أمام مسعاهم المتأخر نسبياً، وربما لم يكن الوفد العربي، قد أرهق نفسه في إعداد المقترحات والمخارج لإنهاء الحرب والتجسير بين أطرافها، فهو يعلم أنها لن تقدم أو تؤخر ... "الوساطة" مطلوبة لإثبات أن "حياد" معظم العرب في هذه الأزمة، هو من النوع "الإيجابي" وليس "السلبي"، غير المكترث بعِظم الأزمة التي قادت العالم إلى حافة حربٍ عالمية ثالثة. 

الدول العربية الأكثر حماسة للوساطة، هي الدول الأكثر تضرراً بالحرب ونتائجها وتداعياتها، وبالذات على قطاعي الغذاء والطاقة ... فقراء العرب، يدفعون فواتير باهظة لاندلاع هذه الحرب وتطورها واستمرارها ... أما أغنياؤهم، فلديهم من "الفوائض المالية" التي استحدثتها الحرب، ما يكفي لتعويض أية خسارات أو ارتفاعات في أسعار الغذاء ناجمة عنها. 

والحقيقة أن الدول العربية ليست وحدها التي قفزت من "المنطقة الرمادية" إلى مشاريع "الوساطة" و"المساعي الحميدة" ... تركيا المحشورة بين مندرجات عضويتها في "الناتو" ومصالحها الكبرى مع روسيا، كانت سبّاقة في عرض أمرٍ كهذا ... إسرائيل حليفة واشنطن المدللة، لم تشأ المقامرة بمصالحها الناشئة مع موسكو، فتقدمت بمبادرة شبيهة ... الوساطات التي تتحرك في الأزمة الأوكرانية حالياً، نابعة في غالبيتها، من الإحساس بصعوبة الانحياز وكلفه، وتصدر عن دول وحكومات، تريد تفادي الحرج، والخروج بأقل قدرٍ من الخسائر. 

المفارقة المثيرة للدهشة في حالة "الوساطة العربية في الأزمة الأوكرانية" أنها تصدر عن مجموعة من الأنظمة والحكومات، حوّلت بلدانها إلى ساحات حروب وصراعات مفتوحة، فيما وقف نظامها الإقليمي: الجامعة العربية، عاجزاً عن حل أي منها، بعد أن أخفق المرة تلو الأخرى، ولسنوات وعقود ممتدة، في التدخل كطرف مقرر أو حاسم، مكتفياً بلعب دور "شاهد الزور" الذي يُستدعى لتمرير قرارات مواتية لهذا المحور العربي أو ذاك، أو للمشاركة في افتتاح المؤتمرات وتدشين المبادرات. 

فالجزائر، العضو النشط في الوفد العربي، تنخرط في صراع مع المغرب حول الصحراء وغيرها، منذ أزيد من نصف قرن ومن دون توقف، فيما القطيعة التامة، هي السمة العامة لعلاقاتها مع جارتها العربية...والسودان، الذي فقد أجزاء واسعة من أرضه وشعبه، لفشله في إدارة التنوع الداخلي، لا يزال في قلب عاصفة التغيير التي أطاحت بنظام البشير، وحكومته عاجزة عن تنظيم حوار مع شعبها وقواه المنتفضة على "حكم الجنرالات" ... أما العراق، الذي تحول إلى "صندوق بريد" بين إيران وواشنطن، فهو يعجز عن تشكيل حكومة جديدة، بعد مرور نصف عام على آخر انتخابات برلمانية، ولديه من الصراعات المحلية والإقليمية ما يجعله غارقاً لسنوات قادمة في محاولة تفكيكها وإطفائها. 

أما مصر، الدولة العربية الأكبر، وصاحبة المبادرة للدعوة لاجتماع الجامعة وتشكيل "مجموعة الاتصال"، فهي تخفق في "التوسط" بين الفلسطينيين أنفسهم من جهة، وبينهم وبين الإسرائيليين من جهة ثانية، وهي تنخرط في صراع محتدم مع دولة المنبع على نهر النيل، وعلاقاتها بالسودان محكومة بمعادلة "هدنة وتنازع"، ما أن تهدأ وتستقر، حتى تعود لتوتراتها المتكررة والمتعاقبة. 

الجامعة العربية التي أخفقت في حل مختلف الأزمات العربية البينية، من الصحراء الغربية، إلى لبنان مؤخراً، مروراً بليبيا وحرب السنوات الثماني في اليمن، وانتهاء بالعراق وسوريا ... الجامعة العربية، التي أخفقت في إدارة الخلاف والنزاع مع جوار العرب الإقليمي، بدءاً من تركيا وانتهاء بإيران، مروراً بأثيوبيا، دع عنك إسرائيل... الجامعة هذه، يراد لها اليوم، أن تتصدى لأكبر وأخطر أزمة كونية، تجبه البشرية منذ انتهاء الحرب العالمية الثانية، فمن يصدق؟ 

إنها وساطة الفقراء و"المحشورين" من العرب، مطلوبة بذاتها ولذاتها، لدرء الحرج، وتفادي الانتقال من المساحة الرمادية، إلى الأبيض والأسود، ولكنها مع ذلك، تذكرنا بأنه ما زال للعرب نظامهم الإقليمي، وأن موته السريري الممتد، لم يدفعه بعد إلى مثواه الأخير. 

------------------------------

الآراء ووجهات النظر الواردة في هذا المقال لا تعبر بالضرورة عن آراء أو وجهات النظر أو السياسات الرسمية لشبكة الشرق الأوسط للإرسال (أم. بي. أن).

مواضيع ذات صلة

صورة من الاحتجاج أمام القنصلية العامة للسويد في اسطنبول
صورة من الاحتجاج أمام القنصلية العامة للسويد في اسطنبول

سناء الحنفي العاجي

تقول الحكاية التي انتشرت في الفترة الأخيرة على مواقع التواصل: "ﺳﺄﻝ صحافي ذات مرة ﺍﻟﺪالاي لاما: "ﻣﺎﺫﺍ ﺳﺘﻔﻌﻞ ﻟﻮ ﺃﻥ ﺃﺣﺪ الأﺷﺨﺎﺹ ﺃﺧﺬ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﺑﻮﺫﻳّﺎ ﻣﻘﺪﺳﺎ ﻭﺃﻟﻘﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺣﺎﺽ؟". ﺃجابه ﺍﻟﺪالاي ﻻﻣﺎ بدون تردد: "ﺳﻴﺪﻱ، ﺇﻥ ﺃﻟﻘﻰ ﺃﺣﺪهم ﻛﺘﺎﺑﺎ ﺑﻮﺫﻳﺎ ﻣﻘﺪﺳﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺣﺎﺽ، ﻓﺄﻭﻝ ﺷﻲﺀ ﺳﺄﻓﻌﻠﻪ ﻫﻮ الاتصال ﺑﺴﺒَّﺎﻙ ‏(ﻓﻨﻲ ﺻﺮﻑ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ)".

ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺍﻟﺼﺤافي ﻣﻦ ﺿﺤﻜﻪ؛ ﻗﺎﻝ له ﺑﺄﻥ ﻫﺬﻩ ﺃﻛﺜﺮ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ ﺳﻤﻌﻬﺎ.

وأضاف الدالاي لاما ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻔﺠّﺮ ‏شخص ﻣﺎ تمثالا ﻟﺒﻮﺫﺍ، ﺃﻭ ﻳﺤﺮﻕ معبدا ﺑﻮﺫيا، ﺃﻭ ﻳﻘﺘﻞ ﺭﻫﺒﺎﻧﺎ ﻭﺭﺍﻫﺒﺎﺕ ﺑﻮﺫﻳﻴﻦ ﻭﺑﻮﺫﻳﺎﺕ.. ﻟﻜﻨﻲ ﻟﻦ ﺃﺳﻤﺢ لمن يرتكب ذلك ﺃﺑﺪﺍ ﺑﺄﻥ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻟﺒﻮﺫﻳﺔ كديانة عنيفة. ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻠﻘﻲ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻣﻘﺪﺳﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺣﺎﺽ، ﻟﻜﻨﻚ ﺃﺑﺪﺍ ﻟﻦ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺗﻠﻘﻲ ﺍﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺣﺎﺽ، ولا ﺍﻟﺴﻼﻡ ولا ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺗﻠﻘﻴﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺣﺎﺽ.

"ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ" ﻟﻴﺲ ﻫﻮ "ﺍﻟﺪﻳﻦ"، ﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ، ﻭلا ﺍﻟﻤﻌﺒﺪ. ﻛﻞ هؤلاء ﻫﻢ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ "ﺣﺎﻭﻳﺎﺕ ﺍﻟﺪﻳﻦ".

ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﻃﺒﺎﻋﺔ ﻛﺘﺐ ﺃﻛﺜﺮ، ﺑﻨﺎﺀ ﻣﻌﺎﺑﺪ ﺃﻛﺜﺮ، ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻤﺮﻳﻦ ﻭﺗﻌﻠﻴﻢ ﺭﻫﺒﺎﻥ ﻭﺭﺍﻫﺒﺎﺕ ﺃﻛﺜﺮ، ﻟﻜﻨﻨﺎ ﺣﻴﻦ ﻧﻔﻘﺪ ﺣﺒﻨﺎ وﺍﺣﺘﺮﺍﻣﻨﺎ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ ولأﻧﻔﺴﻨﺎ ﻭﻧﺴﺘﺒﺪﻝ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ﺑﺎﻟﻌﻨﻒ، ﺣﻴﻨﻬﺎ ﻓﻘﻂ ﺳﻴﺬﻫﺐ "ﺍﻟﺪﻳﻦ" ﻛﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺮﺣﺎﺽ!!".

لا نعرف إذا ما كانت الحكاية صحيحة أم أنها مختلقة. وليس يهم صراحة أن تكون حقيقية فعلا، لأن مغزاها هو الأهم؛ ويمكن تطبيقه على الإسلام واليهودية والمسيحية وكل الديانات والإيديولوجيات والقناعات: هل الأساسي هو "الكتاب" أم ما يحمله من فكر أو روح؟ هل الأساسي هو "المعبد" أم القيم والسلوك والإيمان الروحي التي يفترض أن يتحلى بها المؤمن؟ هل الأساسي هو "رجل الدين" أم قيم وروح الدين؟ 

مناسبة هذا الكلام هو تداعيات وردود الفعل الشعبية والرسمية بعد حادثتي حرق القرآن في كل من السويد وهولندا. 

أن يقوم شخص بحرق القرآن هو بالتأكيد سلوك متطرف، بل وغبي! فهل حرق نسخ من القرآن سيقضي على المسلمين أو سيقضي على قناعاتهم؟ في زمن تطبع فيه المطابع ملايين النسخ سنويا، وتتوفر نسخ على الإنترنت، ما جدوى الحرق سوى الاستفزاز الغبي والعدواني؟

بالتالي، فردود الفعل المتشنجة تغذي تطرف الجهة التي قامت بالحرق وتشبع رغبتها في الاستفزاز. بل أكثر من ذلك، هي تثبت لمن يساندها قليلا أن المسلمين، بالفعل، أشخاص متطرفون وعنيفون في ردود أفعالهم. 

كذلك، متى سنتعلم أن مقدسنا ليس مقدسا عند الآخرين؟ تماما كما قد نستغرب بعض قناعات غيرنا أو حتى نسخر منها، فهناك من لا ينظر للمسجد أو للقرآن بنفس منظار المسلم المتدين. لذلك، فهو لن يستوعب كل ردود الفعل المتشنجة بخصوص حادثتي حرق القرآن. 

كما أن القرآن، ككتاب، هو بالنهاية عنصر مادي. القيمة الفعلية توجد في محتواه وفي روحه وفي القيم التي قد يحملها منه الإنسان المسلم. هذا الحامل المادي قد يتعرض للتلف من طرف المسلمين أنفسهم بسبب حوادث أو بسبب القدم فقط؛ وليس علينا أن نحمل أي تلف طبيعي أو حتى متعمد، تأويلات بعيدة وضخمة.

قيمنا ومقدساتنا قد تكون محط انتقادات من طرف الآخرين. بل ومحط سخرية ومحط أفعال عدوانية من طرف البعض.. وعلينا أن نقبل ذلك لأنه جزء من التعدد الفكري. ما لم تهدد هذه السخرية وهذه الأفعال العدوانية حياة الآخرين وما لم تمس كرامتهم وسلامتهم الجسدية كأفراد، فهي جزء من الحرية التي نطالب بها. كما أن القانون يفترض أن يعاقب كل سلوك يهدد حياة الآخرين وسلامتهم الجسدية. ما دون ذلك، يفترض أن يظل موضوع نقاش وانتقاد هادئ وبدون تشنجات ولا مبالغات.

الحقيقة أنه لا يوجد مسلم واحد سينسى الإسلام بسبب حرق القرآن، كما أن محتوى القرآن كنص لن يضيع بسبب الحرق، لأن النسخ متوفرة بالملايين. في نفس الوقت، فحتى ضمن غير المسلمين، ليس هناك شخص عاقل سيفرح إزاء سلوك غبي وعنصري ومتطرف كهذا الذي قام به من أحرقوا نسخا من القرآن. بالتالي، فكل ردود فعلنا المتشنجة لا تعني أكثر من كوننا مازلنا غارقين في وهم مركزيتنا الكونية.. كما أنها تجعلنا، للأسف، نغذي الخطابات السامة لمتطرفي الطرف الآخر!

============================================

الآراء ووجهات النظر الواردة في هذا المقال لا تعبر بالضرورة عن آراء أو وجهات النظر أو السياسات الرسمية لشبكة الشرق الأوسط للإرسال (أم. بي. أن).