Logos

أصوات مغاربية الآن علي موقع الحرة

اضغط. هنا لزيارة موقع الحرة

صدامات بين الشرطة  المغربية ومتظاهرين في الحسيمة (أرشيف)
صدامات بين الشرطة المغربية ومتظاهرين في الحسيمة (أرشيف)

عبد الرحيم التوراني

شهد المغرب في الأعوام الأخيرة موجات عالية من القمع، طالت بالأخص شباب الحراك الاجتماعي في منطقة الريف بالشمال وجهات ومدن أخرى. وعلى الرغم من الاعتقالات والمحاكمات التي تعرض لها نشطاء ومدافعون عن حقوق الإنسان وصحفيون ومدونون، فإن النضالات الشعبية تواصلت بشكل متواتر، ولم يتوقف تنظيم الوقفات الاحتجاجية والمسيرات السلمية في الساحات العامة والشوارع، وأمام مقرات السلطات الإدارية، وقبالة مكاتب الوزارات والبرلمان في العاصمة.

في البدء كان منطلق تلك الاحتجاجات يركز على رهانات اجتماعية تطالب بتوفير الخدمات الاجتماعية الضرورية في الشغل والتعليم والصحة والبنيات التحتية الأساسية، إلا أنها تحولت لترفع مطالب سياسية وحقوقية أيضا، كالاحتجاج ضد ارتجالية التدبير وسوء استخدام النفوذ في السلطة، وإطلاق سراح المعتقلين، وأطلقت هتافات وشعارات مناوئة للحكومة والبرلمان، وأيضا هاجمت الأحزاب السياسية التي باتت غير قادرة على أداء دور الدرع الواقي للنظام من الصدمات المباشرة، وبالتالي صارت عاجزة عن القيام بمبادرات تساهم في الخروج من الأزمات، خاصة بعد اتهام حراك الريف من قبل أحزاب الأغلبية في 2017  بـ"الانفصال والارتهان لأجندات أجنبية معادية، وبتلقي الأموال من الخارج"، (لاحقا تراجعت الدولة والأحزاب عن هذه الاتهامات الباطلة)، ما أعاد الذاكرة إلى الوراء، إلى حوالي أربعة عقود، وعبارة "الأوباش العاطلين اللّي عايشين بالتهريب والسرقة"، التي وصف بها العاهل الراحل الحسن الثاني شباب منطقة الريف المنتفضين ضد الأوضاع المعيشية في المدن الشمالية، في الناظور والحسيمة والقصر الكبير سنة 1984. 

***

بعد ارتفاع منسوب الغليان الشعبي ودرجات الاحتقان، لم تترك السلطات للمتضررين من سوء الأحوال الاجتماعية سوى النزول الجماعي إلى الشارع، كفضاء عام ومتنفسً للاحتجاج والتفاعل المدني، تماما مثل الذي حصل في احتجاجات "حركة 20 فبراير"، بل إن بعض المتتبعين يعتبرون الحراك الاجتماعي امتدادا شرعيا للحركة المنبثقة عن "ثورات الربيع العربي" (2011).  

في هذا السياق، كان من المقرر أن تشهد مدينة الدار البيضاء المغربية يوم غد الأحد الموافق لـ 29 ماي 2022، مسيرة وطنية كبرى، دعا إليها تحالف "الجبهة الاجتماعية المغربية" للاحتجاج ضد ارتفاع الأسعار، والتضييق على الحريات، وضد التطبيع مع إسرائيل. لكن سلطات وزارة الداخلية المغربية أصدرت يوم الخميس الأخير قرارا بمنعها لأسباب تتصل بـ"الحفاظ على الأمن والنظام العامين"، كما ورد في بيان المنع. وقد تمسكت الجبهة بتنظيم الوقفة الاحتجاجية الأحد بالدار البيضاء، بينما أجلت المسيرة الوطنية إلى موعد لاحق.

وأعادت الجبهة "أسباب النزول"، في بيان لسكرتاريتها العامة، إلى "مستجدات الأوضاع ببلادنا، حيث تكتوي أوسع الجماهير الشعبية بارتفاع أسعار المحروقات والعديد من المواد الغذائية الأساسية، في غياب أبسط مقومات العيش الكريم للملايين من الأسر التي سحقها الفقر والبطالة والهشاشة والغلاء الفاحش، "الذي يعود لأسباب سياسية واقتصادية توجد في بنية النظام المسؤول عن غياب السيادة الغذائية والطاقية لبلادنا".

كما أشارت في بيانها المؤرخ بـ 11 ماي الحالي، إلى إصرار الحكومة المغربية على تجاهل كل المقترحات للحد من التدهور الخطير، "الذي يخدم لوبيات الاحتكار والمضاربات والريع".

***

يحدث هذا على عتبة أقل من عامٍ على تشكيل الحكومة الجديدة المعينة إثر انتخابات 8 سبتمبر 2021. كما أنها ليست المسيرة الاحتجاجية الأولى في عهد حكومة رجل الأعمال عزيز أخنوش، إذ سبق لـ"الجبهة الاجتماعية المغربية" تنظيم ثلاث مسيرات كبرى خلال هذه السنة 2022، في 20 فبراير، و 6 مارس، و 23 أبريل. ولم يفت بيان الجبهة الإشارة إلى "سياسة تكميم الأفواه وإصدار أحكام قاسية بالسجن، لمجرد تدوينات حول الأوضاع في البلاد، بدل إطلاق سراح المعتقلين السياسيين. 

ورغم أن المغرب عرف سنة 2011 دستورا جديدا، نزل كتجاوب ذكي وسريع مع مطالب "حركة 20 فبراير"، فإن عددا من الحقوقيين والسياسيين والمراقبين يؤكدون أن "دستور 2011"، على علّاته والانتقادات التي وجهت إلى مضمونه وصياغته وطريقة إعداده، فإنه لم يجر تفعيله، وظلت كثير من بنوده في انتظار المصادقة على قوانين إجرائية، وأن ما يجري العمل به حتى الآن يمكن تسميته بـ "الدستور العرفي". مما يزيد من تأزيم وتدهور الأوضاع السياسية والاجتماعية والاقتصادية.

مع كل هذا بقيت السلطات وفية لسياستها الموروثة من "سنوات الرصاص" في عهد الحسن الثاني ووزيريه الجنرال محمد أوفقير وإدريس البصري، لا تجيد سوى توظيف المقاربة الأمنية عوض الإنصات للشارع، والإمعان في التجاهل والالتفاف على المطالب الشعبية، وتسارع دائما للرد بعنف، بالاعتقالات والتحقيقات وتلفيق التهم والمحاكمات والسجون والتنكيل، لكل من تجرأ وفتح فمه ضد سياسة الفقر والظّلم الاجتماعي، وتقمع كل من وجد نفسه مضطهدا ودعا إلى محاربة الفساد، أو من بلا عمل وبلا أمل في تغيير أحواله وأقدم على التعبير عن استيائه وسخطه، ولم يكن مثل هؤلاء الغاضبين بحاجة لقراءة نداء الشاعر والكاتب الفرنسي ستيفن هيسل المعنون بـ "عبروا عن استيائكم"، "كن ساخطا (أو كن غاضبا)!" (Indignez - vous)، الذي يدافع عن فكرة أن "السخط هو تخمير للتحدي وإذكاء لروح المقاومة"، وقد ألهم هيسل الآلاف ممن يخرجون اليوم للاحتجاج والغضب في شوارع فرنسا واسبانيا وغيرها. 

***

ارتفاع وتيرة الاحتجاح هو تعبير عن الاتجاه صوب أقصى حالات انسداد الأفق والتيئيس، فلم يعد المواطنون يثقون في ما يصدر كل مرة عن السلطات من وعود، لإدراكهم أن الأمر يدخل في باب الإلهاء وربح الوقت وتمرير "الدَّكّاكَة" عليهم وعلى أولادهم والقادمين من أحفادهم "إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها"، ولم يعد معنى للعناوين الجذابة، مثل "النموذج التنموي الجديد"، و"العدالة المجالية"، والنزاهة والشفافية، أو الكلام عن أحزاب ونقابات، أو الرخاء والازدهار، أو البحث عن جواب لسؤال "أين الثروة؟" الذي ألقاه ملك البلاد على البرلمان، فلا مجال لرد الاعتبار للإنسان والمواطن المغربي، لأن البرنامج التنموي الحقيقي، كما يقول فاعل مدني، "هو محاربة الفساد المالي، ومنع الريع الاقتصادي، والاعتماد على الكفاءات وتكافؤ الفرص، ووضع حد للإفلات من العقاب بمشاهدة مرتكبي الانتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان ورؤوس الفساد ولصوص المال العام أمام القضاء. لكن ما دام "حاميها حراميها".. لا تنتظروا تغييرا في واقعكم المعيشي سوى اليأس والإحباط والموت. وإذا لم تحمدوا الإله القادر، فإن أصحاب الحل والعقد يتوعدونكم بأوضاع أشد ضيقا، ولن تزيد أحوالكم إلا تعقيدا ولا مجال لحلول ممكنة...". 

***

بعض الاستشهادات المقتبسة من تقارير الأمم المتحدة والمؤسسات العالمية تضع المغرب في آخر المراتب والدرجات الدنيا في قطاعات التعليم والصحة، وفي ارتفاع نسبة العاطلين عن العمل بين فئات الشباب. وتؤشر إلى حرمان المغاربة من الحقوق الأساسية المتصلة بالضروريات الاجتماعية. لكن الإعلام الرسمي يجرؤ دائما بالادعاء أن "المغرب أجمل بلد في العالم"، وكأن أخبار مواكب "قوارب الموت" والهاربين من "الجنة المغربية"، إلى جحيم المنفى الاختياري، تخص بلدا آخر بقارة الوقواق. إضافة إلى جحافل المتسولين في الشوارع، ونسبتهم هي الأعلى في المنطقة العربية، بحوالي  700ألف مغربي، جلهم من الأطفال المشردين بلا عائلات ومن دون مأوى، يمتهنون التسول كحرفة ووسيلة لكسب لقمة العيش، وانتشار الشبكات المنظمة التي تستغل أوضاع البنات الفقيرات والأطفال للمتاجرة بمعاناتهم في السياحة الجنسية بمراكش وأغادير، رغم تجريم القوانين المغربية الاتجار بالبشر والدعارة والتسول.

وفي الوقت الذي تروج فيه الدعاية الرسمية أن المغرب يعيش نموا وتقدما "يُحسد عليه"، تؤكد الدراسات والتقارير الأممية أن المغرب يعيش بأكثر من نصف قرن من التخلف مقارنة بما كانت عليه الأوضاع في بلدان مجاورة، مثل اسبانيا وفرنسا. وأن 17,5 % من الشعب المغربي يعيشون على عتبة الفقر والفقر الحاد المتعدد الأبعاد، وفقا لتقرير رسمي مغربي صادر عن المندوبية السامية للتخطيط. 

في خضم هذا الجحيم توجد جنة نعيم ذات أسوار عالية ومحصنة، يعيش داخلها خمسة آلاف مغربي من بين أربعين مليون نسمة (حسب التعداد السكاني للبلد)، جاء ذكرهم في تقرير دولي حول "الثروة في افريقيا"، ملخصه أن عدد المغاربة الذين يتوفرون على ثروة تتجاوز مليون دولار (10 ملايين درهم) يناهز خمسة آلاف شخص. وأن المغرب في هذا الإطار يوجد في الرتبة الرابعة افريقيا. وفي التفاصيل الأخرى نطالع أن المغاربة الذين يتوفرون على ثروة تتجاوز 10 ملايين دولار لكل فرد يناهز عددهم 220 مغربيا، ومن تتجاوز ثروات كل واحد منهم 100 مليون دولار هم 22 مغربي، أما أصحاب الثروة المتجاوزة لـمليار دولار فعددهم لا يتجاوز ثلاثة مغاربة، أحدهم هو عزيز أخنوش الذي يرأس الحكومة الحالية ويحتكر تجارة المحروقات إلى جانب قطاعات أخرى. عزيز أخنوش الذي قبل أيام صفق لوزيره في العدل، عبد اللطيف وهبي، لما صرح أمام الغرفة الثانية للبرلمان متوعدا منظمات المجتمع المدني بإقرار مشروع قانون يمنعها من تقديم شكاوى ضد منتخبين من أجل هدر واختلاس المال العام. ما يعني الإصرار على "ابتذال الفساد واستباحة هدر المال العام". وقد خرجت تنظيمات من المجتمع المدني، خصوصا المعنية منها بمحاربة الفساد واختلاس المال العام وبالشفافية، لانتقاد تصريحات هذا الوزير، الذي هو في نفس الآن الأمين العام لحزب الأصالة والمعاصرة، (حزب القصر). وقد وصفت منظمة "ترانسبارانسي المغرب" تصريحات الوزير عبد اللطيف وهبي بـ"الاستفزازية"، وكونها "مؤشر جديد يؤكد غياب إرادة سياسة حقيقية لمحاربة الفساد ببلدنا من طرف الحكومة، بعد مؤشرات سابقة تجلت في سحب الحكومة لمشروع القانون المتعلق بتتميم وتغيير مجموعة القانون الجنائي من مجلس النواب والمتضمن لمقتضيات تجريم الإثراء غير المشروع، وسحب مشروع قانون تنظيم الاحتلال المؤقت للملك العمومي للدولة". ولفت الفرع المغربي لمنظمة الشفافية الدولية إلى أن هذه التصريحات "هي خرق سافر لمقتضيات المواثيق الدولية التي صادق عليها المغرب، ومن ضمنها اتفاقية الأمم المتحدة التي أكدت من خلال المادة 13 على مشاركة المنظمات غير الحكومية في منع الفساد ومحاربته وإذكاء وعي الناس فيما يتعلق بوجود الفساد وأسبابه وجسامته وما يمثله من خطر".

***

أما فيما يتصل بمسألة التطبيع مع إسرائيل الذي تم إقراره من دون العودة إلى البرلمان، ومن دون أي استشارة شعبية، فيلاحظ أن هناك لهفة واستعجال كبيرين لجعل التطبيع أمرا واقعا وموضوعا طبيعيا في كل مناحي الحياة الاقتصادية والاجتماعية والثقافية، إلا أن واقع الحال يؤكد أن التطبيع الذي أمضاه المغرب في العاشر من ديسمبر 2020، هو شأن يخص الحاكمين وحدهم فقط، ومرفوض شعبيا، كما هو الحاصل في مصر والأردن والسودان والبحرين من الدول العربية المطبعة. حيث تعبر الجبهة الاجتماعية المغربية عن "رفض التطبيع مع الكيان الصهيوني الغاصب، والمطالبة بإلغائه وإلغاء كل الاتفاقيات المنبثقة عنه، ودعم كفاح الشعب الفلسطيني من أجل تحرير فلسطين من الصهيونية وإقامة دولته الديمقراطية على كامل التراب الفلسطيني وعاصمتها القدس".

***

"المغرب.. السنوات الحرجة"، عنوان لكتاب من تأليف الصحفي والدبلوماسي المغربي المهدي بنونة (1919 - 2010)، ورغم أن صفحاته تركز على فترة الحماية الفرنسية للمغرب وبدايات الاستقلال، إلا أنه عنوانه يصلح أيضا لوصف بيان الحال الذي يعيشه مغرب اليوم، فرغم كل المظاهر التي توحي بالاستقرار، والتي توجت بنجاح صديق الملك، تاجر محروقات أخنوش، بتمكنه من خوض السياسة وزعامة حزب يمثل "الباطرونا"، ثم رئاسته للحكومة، ورغم الانكسار والتشظي والتشرذم الذي أصيبت به قوى التغيير واليسار، فإن الصورة أكثر من مضللة، ولا تعكس حقيقة الأمر الشبيه بحركة دوران عابث وسط دوائر مغلقة، يبدو لليائس أن الانعتاق منها مستحيل، في حين يرى آخرون أن الاستمرار بها صعب وغير ممكن.

-------------------------------------------------------------

الآراء ووجهات النظر الواردة في هذا المقال لا تعبر بالضرورة عن آراء أو وجهات النظر أو السياسات الرسمية لشبكة الشرق الأوسط للإرسال (أم. بي. أن).

مواضيع ذات صلة

جانب من مظاهرة في تونس بذكرى "ثورة الياسمين" تطالب برحيل الرئيس قيس سعيّد
جانب من مظاهرة في تونس بذكرى "ثورة الياسمين" تطالب برحيل الرئيس قيس سعيّد

كوليت بهنا

في الذكرى الثانية عشرة للثورة، خرج التونسيون قبل أسبوع بمظاهرات عارمة طالبت بإسقاط النظام مع اتهامات حادة بالفساد وتراجع الحريات وتردي الأوضاع الاقتصادية.

الثورة التونسية السلمية، التي تستحضر هنا كأنموذج بوصفها فاتحة ثورات الربيع العربي المتتالية، تبدو وكأنها تعود إلى المربع الأول، وتعيد جرد حساباتها، وتعيد طرح الأسئلة الشائكة المتعلقة بالدستور والأسباب والعثرات التي أعاقت التغيير وتحقيق الأهداف المنشودة، على الرغم من أنها صنفت بالأنجح عربياً حتى اليوم، قياساُ بمآلات ثورات باقي الدول التي لم تفض إلى نتائج مخيبة للآمال فقط، بل إلى خراب العديد منها ومآسٍ يصعب حصرها. 

بالعودة إلى البدايات، ومع الدهشة الأولى التي أصابت العالم عقب خروج الشعوب العربية الثائرة من قمقمها، استبشر العديد من المحللين السياسيين والباحثين والفاعلين الدوليين بموجة التغيير العارمة هذه، فكتبوا وحللوا وقدموا نصائح رئيسة عن الطرق السديدة التي يمكن أن تساعد في الوصول إلى الانتقال الديمقراطي المنشود. منهم ما كتبه في 15 نوفمبر 2011 على سبيل المثال بول سالم، الرئيس السابق لمركز كارنيغي الأميركي للسلام الدولي في الشرق الأوسط، في مقال تحليلي مطول سيبدو اليوم لقارئه أشبه بخريطة طريق رشيدة وضعت في حينه.  

إذ قال في بعض المقتطفات الهامة: "من شأن دستور مدروس ومتوافق عليه أن يكون المفتاح لتحقيق النجاح الديمقراطي". و" إن عملية الانتقال، بمعنى ما، هي ومضة في التاريخ، لكن بناء ديمقراطية قوية وذات ديمومة هي عمل أجيال. ونجاح العملية الانتقالية قد يحدد نجاح أو فشل الديمقراطية الوليدة". و"الهدف الرئيس من وضع أو تعديل الدستور في عمليات الانتقال الديمقراطية لا يكمن في السعي الى الاتفاق على كل مبدأ أو هدف سياسي واجتماعي اقتصادي، بل في اقامة مروحة من المؤسسات والقواعد التي تستوعب الخلافات وتمكّن رأي الأغلبية وتحمي آراء الأقلية". 

فإلى أي مدى ينطبق هذا الكلام مع التغييرات والتحولات التي أعقبت الثورات العربية، وهل تعثُر هذه الثورات، إن لم نقل فشلها والإحباطات والخيبات التي أفضت إليها، يكمن فقط في ضعف شرعية الدساتير العربية وعمليات صياغتها التي أعقبت هذه التحولات ومحدودية دورها الذي صمم للحد من سلطة الشعب بدلاً من سلطة الدولة ومقاومتها لأي تغيير؟ أم لأسباب أخرى تتعلق بهويات هذه الثورات بذاتها والشكل الذي اتخذته في الاحتجاج السلمي أو العنيف أو المسلح أو غيرها من الأسباب الجوهرية؟ 

للإجابة عن هذه الأسئلة والنقاش الأكاديمي الفاعل حول شرعية وعمليات وضع الدساتير في العالم العربي من خلال دراسة التغييرات الدستورية التي اختبرتها مختلف الدول العربية استجابة للاضطرابات الشعبية منذ 2010، اجتمع في بيروت الشهر الفائت، عدد من الباحثين الدوليين وخبراء قانون في مؤتمر متخصص أقيم في إطار مشروع بحثي للباحثة الرئيسية ريم تركماني بعنوان "الشرعية والمواطنة في العالم العربي" في كلية لندن للاقتصاد، وتم تمويله من قبل مؤسسة كارنيجي في نيويورك. 

كما أقيم المؤتمر بالشراكة بين كلية لندن للاقتصاد والمنظمة العربية للقانون الدستوري التي تمثلها المديرة التنفيذية للمنظمة تمارا خوري، والتي تعتبر أول شبكة اقليمية لخبراء صياغة الدساتير في المنطقة العربية، وتهدف الى المساهمة في الحكم الرشيد والتحول والانتقال الديمقراطي وكذلك دعم جهود الاصلاح القانوني والدستوري في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا. ويعتبر خبراء المنظمة من كبار المختصين في مجال بناء الدساتير في المنطقة حيث شاركوا في التفاوض على الدساتير وصياغتها في عدد من الدول (المغرب الجزائر تونس ليبيا مصر العراق اليمن). 

بعد الاستماع ومناقشة تجارب الدول المشاركة، وهي بمجموعها الدول التي شهدت ثورات أو انتفاضات شعبية منذ 2010، خلص المؤتمر إلى عدد من النتائج المتعلقة بكيف يصاغ الدستور والتشاركية في صياغته وكم تستغرق هذه الصياغة وغيرها، والتي لخصها البروفسور ناثان براون بعدد من النقاط، وهو أستاذ العلوم السياسية والشؤون الدولية بجامعة جورج واشنطن وباحث غير مقيم في مؤسسة كارنيجي. حيث وجد بحسب خبرته وعمله منذ أكثر من نصف قرن في مجال الدستور أن جميع القصص متشابهة في جميع الانتفاضات العربية منذ 2010، ومازالت هناك أسئلة بلا أجوبة ولا توجد خلاصة عامة. كما لا يوجد جواب واحد حول مضمون الدستور، ولا توجد طريقة واحدة تناسب الجميع حول ما يجب أن يقوله الدستور. وأن معظم النقاشات تتعلق بشكل الدولة وليس بالحقوق والحريات التي غابت عن معظم التجارب الدستورية العربية، وأفضت إلى نتيجة مخيبة بأنه لا نهايات سعيدة أبداً. 

ويضيف بحسب خلاصة استنتاجاته، أن الحكام العرب يتحججون دوماً بالظروف الاستثنائية لتأخير الديمقراطية، وأن الدستور في المحصلة يجب أن يساعد الناس في إدارة اختلافاتهم، وفي الواقع لم تعبر هذه الدساتير عن إرادة الشعوب، حيث لا توجد مشاركة شعبية حقيقية لأن الجنرالات هم من يتحدثون بالإنابة عن الناس الذين يمكن وصفهم " بالناس الكثر وليس الشعب" كما الحال في مصر، وأن الحالات الأصعب في صياغة الدساتير تتمثل برأيه حين يشارك لاعبون مختلفون يأتون بمفاهيم مختلفة ويعملون على الدساتير، كما الحال في سوريا.  

قد يبدو رأي الباحث براون صائباً في المعنى العام، وإن كان يشي ببعض التشاؤم حول الانسداد العربي، لكن في الواقع، فإن المتابع لمناقشات هذا المؤتمر سيخرج بخلاصة مضافة تحمل الكثير من الإيجابيات التي يمكن توظيفها واستثمارها بشكل أكثر فاعلية وديمومة في المستقبل. وتتلخص بزخم وسخونة النقاشات واحترافية وغنى محتوى الأوراق البحثية التي قدمت من جميع المشاركين والمعقبين. وأهمية تبادل الخبرات العربية والتقاطع فيما بينها، وبشكل خاص الخبرة الدستورية لكل من تونس والمغرب، كتجربتين متفوقتين حتى اليوم قياساً بتجارب عربية أخرى مازالت تراوح في مكانها، أو تتراجع لصالح الأنظمة الحاكمة ومزيد من الشمولية والاستبداد، سواء فيما يخص الجمهوريات أو الملكيات الحاكمة على حد سواء. 

كما برزت أيضاً أهمية مساحة المشاركة النسائية العربية رفيعة المستوى والندية على كافة المستويات، والتي تدفع إلى تفاخر حقيقي بحجم ونوعية الكفاءات النسائية العلمية الموجودة على الساحة العربية، والدور الهام والمبشر الذي يلعبنه، وبشكل خاص فيما يتعلق بمواقعهن كخبيرات قانونيات ودستوريات في عمليات صياغة دساتير بلادهن، أو من خلال مواقعهن الأخرى التي برزن فيها بشكل خاص عقب الثورات العربية، والتي أفضت إلى تغييرات مبشرة وإيجابية فيما يتعلق بدور المرأة ومشاركتها في الحياة السياسية والعامة. 

"نحن الشعب، السادة الشرعيون للكونغرس والمحاكم. لا لقلب الدستور، بل لإسقاط الرجال الذين يفسدون الدستور". هذا ما قاله الرئيس الأميركي التاريخي ابراهام لينكولن قبل نحو مائتي عام. وهو ما دفع حياته ثمنا له لأجل أن تحظى الأجيال المقبلة بالمساواة وتنعم بحقوقها وحرياتها.

============================================

الآراء ووجهات النظر الواردة في هذا المقال لا تعبر بالضرورة عن آراء أو وجهات النظر أو السياسات الرسمية لشبكة الشرق الأوسط للإرسال (أم. بي. أن).