Logos

أصوات مغاربية الآن علي موقع الحرة

اضغط. هنا لزيارة موقع الحرة

الكثيرون حولنا، بمن فيهم بعض الأشخاص المتعلمين، مازالوا يتعاملون مع المرض النفسي بالكثير من التحفظ والإحراج
الكثيرون حولنا، بمن فيهم بعض الأشخاص المتعلمين، مازالوا يتعاملون مع المرض النفسي بالكثير من التحفظ والإحراج

سناء العاجي

ما زال أمامنا طريق طويل جدا، لكي نتعامل مع الأمراض النفسية بشكل سليم وصحي ينقذ المرضى النفسيين.. وينقذ محيطهم.

الكثيرون حولنا، بمن فيهم بعض الأشخاص المتعلمين، مازالوا يتعاملون مع المرض النفسي بالكثير من التحفظ والإحراج. منهم من يعتبر المريض النفسي شخصا مجنونا؛ ومنهم من قد يخاطب مريضا مصابا باكتئاب مثلا، أو بحالات الهلع (Panic attack) بعبارات من قبيل: "أنت شخص قوي، عليك أن تتجاوز هذه الأمة"؛ أو "لكن مِمَّ أنت خائف؟"، أو "كنت أتصورك أقوى من هذا"، أو "يجب أن يكون إيمانك بالله قويا لتتجاوز هذه الأزمة". 

المرض النفسي ليس جنونا ولا هو يصيب، حصريا، الأشخاص ذوي الشخصيات الهشة أو غير المتدينين، أو غير ذلك من التصورات المغلوطة. كلنا معرّضون للمرض النفسي، تماما كما العضوي. 

كما أن البدن قد يمرض، فإن النفس والقلب أيضا قد يصابان بعلة؛ دون أن يكون ذلك لعيب فينا أو في شخصياتنا أو في تربيتنا أو في إيماننا. 

للأسف، معظمنا قادر على تفهم هذا الأمر، لكن على المستوى النظري فقط... بالمقابل، حين نصاب نحن أنفسنا باكتئاب حاد أو بأي اضراب نفسي آخر، فالقليلون منا من يجرؤون فعلا على استشارة طبيب متخصص؛ بينما الكثيرون يعتبرون الأمر "مجرد حزن عابر \ إرهاق نفسي عابر" ويتجاهلونه.. إلى أن يستفحل الأمر وقد يؤثر على المحيط القريب والعمل والعلاقات وعلى تفاصيل أخرى كثيرة حولنا. 

كذلك، فحين تظهر بعض الأعراض على أشخاص قريبين منا (زوج أو زوجة، أبناء، إخوة، أحد الوالدين...)، علينا أن نتحلى بشجاعة الانتباه للأمر والاعتراف به ومساعدة الشخص المعني على الاعتراف به ليتلقى العلاج المناسب قبل أن يتطور المرض ويؤدي لاضطرابات أعمق أو لمحاولات انتحار أو قد يشكل خطرا على حياة الآخرين!  كم من جرائم قتل سمعنا بها، قام بها شخص اعتبره المحيط مجنونا، أو أخذه أقاربه إلى راقي شرعي وتجاوزوا الأمر... بينما كان الشخص في الأصل يعاني اضرابا نفسيا ولم تتم مواكبته. 

لذلك، فعلينا جميعا أن نحارب تصوراتنا المغلوطة وخجلنا من الأمراض النفسية. علينا كذلك أن ننتبه لعباراتنا أمام من يعاني مرضا نفسيا أو يعاني أحد أقاربه منه. نظرات الشفقة، عبارات تبخيس المرض، اقتراح العلاج عند الراقي أو الفقيه وغير ذلك. تماما كما أن الراقي لا يعالج مشكلا في الأمعاء أو كسرا في الساق، فإن الطبيب النفسي وحده يستطيع التكفل بحالات المرض النفسي. 

هذا يحيلنا على إشكالية أخرى وهي البنيات الصحية النفسية في بلداننا. هل التغطية الصحية الحكومية والتأمين الصحي الذي يقترحه القطاع الخاص، يتكفلان بعلاج الأمراض النفسية؟ هل هناك ما يكفي من المستشفيات المتخصصة والتي تحترم كرامة المرضى؟ كم هي تكلفة العلاج النفسي؟ 

كل هذه أسئلة مهمة، لكن الإجابة على معظمها، للأسف، سلبية في بلدان الشرق الأوسط وشمال إفريقيا. تحسين هذه المعطيات سيساهم في تحسين صورة المرض النفسي وفي تخفيف العبء على المرضى وأهاليهم وتوجيههم نحو العلاج السليم.

هذا ليس كل شيء، لأننا نحتاج بالتأكيد لدورات تكوين لصالح كتاب السيناريو لكي يعوا خطورة الصورة السلبية التي يروجونها عن الطبيب النفسي في العديد من الأعمال الدرامية كشخص يقارب الجنون بأفكار وممارسات غريبة.

باختصار، نحتاج لزعزعة الكثير من مسلماتنا.. وأولها أن نعترف نحن أنفسنا بخوفنا من المرض النفسي... هكذا، قد نستطيع التعامل معه ببعض المنطق والإنسانية!

===============================================

الآراء ووجهات النظر الواردة في هذا المقال لا تعبر بالضرورة عن آراء أو وجهات النظر أو السياسات الرسمية لشبكة الشرق الأوسط للإرسال (أم. بي. أن).

مواضيع ذات صلة

مسلمون يؤدون مناسك الحج في مكة المكرمة
مسلمون يؤدون مناسك الحج في مكة المكرمة

د. توفيق حميد

يتسابق الملايين لأداء الحج والعمرة كل عام. وتعمدت في هذا المقال ألا أستخدم تعبير "فريضة الحج" لأن الحج ليس فريضة على جميع المسلمين وإنما على القادرين منهم فقط الذين يستطيعون تحمل نفقاته كما قال تعالى" وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا" (سورة آل عمران آية 97). 

وتصل نفقات الحج في دولة مثل مصر إلى أكثر من مئة ألف جنيه للشخص الواحد، وهي معرضة للزيادة خاصة بعد ارتفاع الدولار الأميركي في الآونة الأخيرة أمام الجنيه المصري.

ولا يحتاج الأمر إلى عبقرية لإدراك كم طفل مريض يمكن إنقاذ حياته وكم أسرة يمكن حمايتها من الإنهيار وكم إنسان جائع يمكن إطعامه بثمن حجة واحدة!

وأستطيع أن أتفهم أن يحج الإنسان إلى بيت الله الحرام مرة واحدة إن كان قادراً، ولكني لا أستطيع أن أتفهم تكرار الحج، وبخاصة الحج السياحي وأداء العمرة كل عام، وأداء الحج عن الغير بالرغم من وضوح القرآن التام أن الإنسان لا يجني إلا ثمار عمله هو كما  قال القرآن الكريم " وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَىٰ" (سورة النجم آية 39). والعجيب في الأمر أن القرآن الكريم استخدم تعبير "سعى"، وهو نفس التعبير الذي يستخدمه الناس لوصف أحد طقوس الحج وهو " السعي بين الصفا والمروة"!

وهناك العديد من النقاط التي توضح أن أمورا مثل إطعام جائع أو إنقاذ إنسان هي أفضل عند الله تعالى من تكرار الحج والإسراف فيه. ومن هذه النقاط ما يلي:

أولاً: جعل الله تعال الحج "مثابة للناس وأمنا" فهل إنفاق مئات الآلاف من الجنيهات على الحج  بدلاً من إنفاقها على المحتاجين والضعفاء فيه أي مثابة للناس؟ 

ثانياً: ذكر القرآن الكريم الحج مرات محدودة فقط يمكن عدها على أصابع اليد الواحدة، وعلى العكس تماماً من هذا، فقد ذكر القرآن الكريم الإنفاق على المحتاجين وإطعام الفقراء عشرات المرات، وبالعديد من التعبيرات اللغوية، مثل :" يا أيها الذين آمنوا أنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون ( أي الذين لا ينفقون في سياق الآية) هم الظالمون." (البقرة 254)....  ومثل " مَّثَلُ ٱلَّذِینَ یُنفِقُونَ أَمۡوَ ٰ⁠لَهُمۡ فِی سَبِیلِ ٱللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنۢبَتَتۡ سَبۡعَ سَنَابِلَ فِی كُلِّ سُنۢبُلَةࣲ مِّا۟ئَةُ حَبَّةࣲۗ وَٱللَّهُ یُضَـٰعِفُ لِمَن یَشَاۤءُۚ وَٱللَّهُ وَ ٰ⁠سِعٌ عَلِیمٌ" (البقرة 261)...  ومثل  "ٱلَّذِینَ یُنفِقُونَ أَمۡوَ ٰ⁠لَهُمۡ فِی سَبِیلِ ٱللَّهِ ثُمَّ لَا یُتۡبِعُونَ مَاۤ أَنفَقُوا۟ مَنࣰّا وَلَاۤ أَذࣰى لَّهُمۡ أَجۡرُهُمۡ عِندَ رَبِّهِمۡ وَلَا خَوۡفٌ عَلَیۡهِمۡ وَلَا هُمۡ یَحۡزَنُونَ"  (البقرة  162).

فهل لو كان الحج أهم عند الله تعالى من الإنفاق وإطعام الجوعى كان ذكره مرات محدودة فقط، وعلى العكس تماماً ذكر الإنفاق على المحتاجين عشرات - إن لم يكن المئات - من المرات!  

ثالثاُ: حينما ذكر القرآن يوم القيامة لم يذكر ولو لمرة واحدة الحج، ولم يعاتب الناس على عدم أدائه، ولكن القرآن الكريم على العكس تماما، ربط بين دخول الجنة والنجاة من النار، وبين الإنفاق على المحتاجين، وإطعام اليتامى فقال جل وعلا مايلي...

"فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ… وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ… فَكُّ رَقَبَةٍ… أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ … يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ… أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ… ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ… أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ (أي أهل الجنة) (سورة البلد 11 ـ 18) ".

وقال صراحة " لَن تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّىٰ تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ ۚ " ولم يقل "حتى تحجون"!

وحين عاتب الخالق سبحانه وتعالى الناس يوم الدين، عاتبهم على عدم إكرام اليتيم وعدم الحض على إطعام المسكين، ولم يعاتبهم على عدم أداء الحج والعمرة فقال في محكم آيات  الذكر الحكيم في سورة النجم مايلي....

" كلَّاۖ بَل لَّا تُكۡرِمُونَ ٱلۡيَتِيمَ   وَلَا تَحَٰٓضُّونَ عَلَىٰ طَعَامِ ٱلۡمِسۡكِينِ   وَتَأۡكُلُونَ ٱلتُّرَاثَ أَكۡلٗا لَّمّٗا   وَتُحِبُّونَ ٱلۡمَالَ حُبّٗا جَمّٗا   كَلَّآۖ إِذَا دُكَّتِ ٱلۡأَرۡضُ دَكّٗا دَكّٗا   وَجَآءَ رَبُّكَ وَٱلۡمَلَكُ صَفّٗا صَفّٗا وَجِاْيٓءَ يَوۡمَئِذِۭ بِجَهَنَّمَۚ يَوۡمَئِذٖ يَتَذَكَّرُ ٱلۡإِنسَٰنُ وَأَنَّىٰ لَهُ ٱلذِّكۡرَىٰ " (سورة النجم آية 17-23).

وحينها سيتذكر الكثيرون أن إكرام اليتيم والحض على طعام المسكين لم يكن أهم أولوياتهم الدينية!

وأضيق لهذا السياق تعريف القرآن لمن يكذب بالدين " أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ  فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ  وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ" (سورة الماعون آية 1-3) فالمكذب بالدين هو من يقسو على اليتيم ولا يحض على طعام المسكين وليس من لا "يحج"!  

رابعاً: ذكر الله تعالى الإنفاق باستخدام فعل الأمر كما قال " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ"، ولم يذكر الحج بنفس القوة اللغوية أو استخدام فعل الأمر بصورة صريحة كما ذكر في الإنفاق.

وكل ماسبق يطرح نقاطا تحتاج إلى تفكير في الأولويات الدينية، وهل الحج أهم عند الله تعالى من إكرام اليتيم، ومن الرحمة بالفقير ومن إطعام المسكين - خاصة في ظل مناخ اقتصادي قاتم تسبب في إفقار الكثيرين في الآونة الأخيرة! 

وللحديث بقية!

============================================

الآراء ووجهات النظر الواردة في هذا المقال لا تعبر بالضرورة عن آراء أو وجهات النظر أو السياسات الرسمية لشبكة الشرق الأوسط للإرسال (أم. بي. أن).