Logos

أصوات مغاربية الآن علي موقع الحرة

اضغط. هنا لزيارة موقع الحرة

الاتحاد العالم للعمال الجزائريين
نسخة من جريدة "العامل الجزائري" توثق لتأسيس الاتحاد العام للعمال الجزائريين

في 19 ديسمبر من العام 1959، نشرت سلطات الاستعمار الفرنسي تقريرا حول وفاة النقابي الجزائري عيسات إيدير، وذلك بعد حوالي ثلاثة أشهر على مقتله في ظروف غامضة وهو ما أثار غضبا واسعا داخل الجزائر وخارجها.

اعتبرت قيادة الثورة الجزائرية والاتحاد العام للعمال الجزائريين التقرير الفرنسي "كاذبا" ورفضاه، ولاقى التقرير المصير ذاته مغاربيا، أما دوليا فتصاعدت أصوات النقابيين عبر العالم للمطالبة بكشف ما حدث لإيدير ومحاسبة قتلته.

فمن يكون عيسات إيدير وكيف كانت ظروف وفاته؟

ولد عيسات إيدير في 11 يونيو 1915 بقرية جمعة صهاريج بولاية تيزي شرقي البلاد. درس بالجزائر ثم سافر إلى تونس لمواصلة تعليمه، حيث كانت السلطات الفرنسية تمنع الجزائريين من تجاوز مرحلة التعليم الثانوي.

تخرج إيدير من معهد الاقتصاد بالجامعة التونسية، بعدها باشر العمل في ورشة صناعة الطيران بتونس ثم رقي إلى رتبة رئيس قسم المراقبة الإدارية، كما أرسل إلى المغرب ليقوم بنفس العمل في مطار الدار البيضاء.

الاهتمام بعمال الجزائر

بعد عودته إلى الجزائر بدأ إيدير يهتم بالدفاع عن العمال الجزائريين، فانتخبه رفاقه عضوا في اللجنة التنفيذية لعمال الدولة بورشات الطيران، وهي لجنة تابعة للنقابات الشيوعية الفرنسية.

لاحظ إيدير بأن النقابات الفرنسية لا تهتم بالعمال الجزائريين مثل الفرنسيين والأوروبيين، فأراد تأسيس منظمة نقابية جزائرية، وهنا بات تحت مراقبة السلطات الفرنسية، وفي سنة 1951 داهمت الشرطة الفرنسية المصنع الذي كان يعمل به وقبضت عليه ثم أطلقت سراحه.

استقال عيسات إيدير من وظيفته والتحق بصندوق المنح العائلية التابع لقطاع البناء والأشغال العمومية، ثم أصبح مسؤولا عن اللجنة المركزية للشؤون النقابية التابعة لـ"حركة انتصار الحريات الديمقراطية" (حزب جزائري يطالب بالاستقلال)، وتسبب نشاطه النقابي في سجنه مرة أخرى ثم أطلق سراحه.

أشرف عيسات إيدير أيضا على الركن العمالي بجريدة "الجزائر الحرة" لسان حال "الحركة من أجل انتصار الحريات الديمقراطية"، وفي سنة 1951 عيّن عضوا في اللجنة المركزية للحركة وبقي في منصبه حتى اندلاع ثورة نوفمبر 1954.

الانضمام للثورة.. التعذيب والقتل

انضم عيسات إيدير للثورة، وراح يحرض العمال الجزائريين على الوقوف إلى جانبها، وفي فبراير 1956 أعلن رفقة زملاء عن تأسيس الاتحاد العام للعمال الجزائريين وأصدروا مجلة "العامل الجزائري".

في 23 مايو 1956 اعتقل عيسات إيدير للمرة الثالثة رفقة قيادات بسبب نشاطه النقابي وأدخل سجن البرواقية وسط البلاد، وبقي يتنقل بين السجون ووجهت له تهم عديدة بينها؛ النيل من أمن الدولة الفرنسية الخارجي، لكن المحكمة العسكرية قضت ببراءته في 13 يناير 1959 إلا أنه لم يطلق سراحه.

بينما كان إيدير يهم بمغادرة السجن اقتاده دركيون فرنسيون إلى محتشد "بئر تراريا" بمنطقة الأبيار بالعاصمة الجزائر، وهناك تعرض لأبشع أنواع التعذيب، وفي 26 يوليو 1959 أعلن عن وفاته في ظروف غامضة بدعوى احتراق فراشه بسيجارة، لكن الجزائريين طالبوا بالتحقيق في وفاته، وجاء التقرير الذي نشر في 19 ديسمبر 1959 ليؤكّد الرواية الفرنسية وهو ما رفضه الجزائريون والمغاربيون وغيرهم.

غضب عالمي لمقتل إيدير

أثار مقتل إيدير المنطقة المغاربية والعالم، ووردت برقيات استنكار واحتجاج من منظمات مغاربية وعربية وأفريقية ودولية أدانت مقتله وطالبت بمحاسبة القتلة، حيث قالت الكونفدرالية الدولية للنقابة الحرة إن عيسات إيدير تعرض للتعذيب ولم يتوف وفاة طبيعية.

مغاربيا أثارت جريدة "الطليعة" المغربية، التي كانت لسان حال الاتحاد المغربي للشغل (تأسس في مارس 1955)، قضية اعتقال وتعذيب وقتل النقابي الجزائري، وكتبت مقالات عديدة منذ اعتقاله وحتى وفاته، وجاء أحد مقالاتها تحت عنوان "الاستعمار الفرنسي يتوج جرائمه باغتيال الأخ النقابي عيسات ايدير".

وقبل مقتل عيسات إيدير أرسل مؤسس الاتحاد المغربي للشغل المحجوب بن الصديق رسائل إلى منظمات ونقابات دولية طالب فيها بإنقاذ حياة النقابي الجزائري.

وبعد مقتله أرسل المحجوب برقية تضامن وتعزية للاتحاد العام للعمال الجزائريين، قال فيها "لقد تلقت الطبقة العاملة المغربية بكثير من الامتعاض اغتيال الرفيق عيسات ايدير، وهي تطلب منكم تبليغ العمال الجزائريين تعازيها وتضامنها وقد أخبرنا المنظمات الدولية والإفريقية والعربية، وسننظم حملة احتجاجية، وستقام مهرجانات يوم الأحد 2 غشت (أغسطس) 1959".

بعد الاستقلال خلدت الجزائر عيسات إيدير بمسلسل روى نضاله في سبيل العمال ومن أجل استقلالها.

المصدر: أصوات مغاربية

مواضيع ذات صلة

رواق بمعرض كتاب في ليبيا - أرشيف
رواق بمعرض كتاب في ليبيا - أرشيف

تدور في ليبيا نقاشات حول تدبير طبع وتوزيع الكتب والمعارض الثقافية، وسط خلافات بين أطياف تحمل أفكارا دينية مختلفة حول مضامينها.

ويتفاعل الجدل منذ السبت، إثر إعلان الهيئة العامة للأوقاف عن طباعة كتاب "الكنوز الأثرية" مترجما للإنجليزية ونشره مجانا لـ"الناطقين باللغة الإنجليزية والداخلين حديثا للإسلام".

بعد القَبول الكبير الذي كتبهُ الله -عز وجل- لكتاب #الكنوز_الأثرية بجميع مستوياته، وفي إطار حرص #الهيئة العامة للأوقاف...

Posted by ‎الهيئة العامة للأوقاف والشؤون الإسلامية-دولة ليبيا‎ on Saturday, October 19, 2024

ولقي نشر الكتاب تأييد ليبيين ورفض آخرين على أسس اختلافات فكرية ومذهبية، إذ دعا ليبيون يؤيدون التيار السلفي المدخلي إلى الترويج للكتاب.

 في حين استند رافضون له يمثلون التيار المستند إلى المذهب المالكي في الدعوة إلى منعه لموقف أحد رموز هذا التيار البلد، الصادق الغرياني، الذي وصف "الكنور الأثرية" بـ"الكارثة"، محذرا في مقطع فيديو منشور على صفحته الأربعاء من "فرض" على الطلاب في الكتاتيب والتلاميذ في المدارس. 

 

وذكر الغرياني أن نشر الكتاب "يترتب عليه نشوء الصغار على مذهب يخالف مذهب آبائهم وأمهاتهم وجداتهم وأجدادهم، ما قد يؤدي إلى تمردهم على أسرهم لاحقا".

والصادق عبد الرحمن الغرياني هو أحد أشهر رجال الدين في ليبيا. ولد سنة 1942 وتخرج من كلية الشريعة بمدينة البيضاء في سنة 1969، قبل أن ينال درجة الماجستير من كلية الشريعة والقانون بجامعة الأزهر، عام 1972، شعبة الفقه المقارن، وفق ما يؤكده موقعه الرسمي على الإنترنت.

ونصب المجلس الوطني الانتقالي الليبي، سنة 2012، الغرياني مفتيا لدار الإفتاء الليبية، إلا أن مجلس النواب الليبي أعلن عن عزله من هذا المنصب الذي يحظى بتأثير كبير على شرائح واسعة في ليبيا، خاصة في الجهة الغربية.

خلاف مذهبي

ويعرف المشهد الديني الليبي خلافات بين  بين أنصار التيار السلفي "المدخلي"، كما يسمى محليا، وأتباع المذهب "المالكي"، خصوصا بعد إقالة "الهيئة العامة للأوقاف والشؤون الإسلامية" هذا العام للأئمة محسوبين على التيار المالكي من مناصبهم، وفق ما أورده "مجلس حكماء وأعيان طرابلس المركز" في بيان سابق .

إقالة أئمة ومشايخ.. ما خلفيات الصراع بين المدخلية والمالكية في ليبيا؟
عرف المشهد الديني الليبي تصاعد حدة التوتر بين أنصار التيار "المدخلي" وأتباع المذهب المالكي، بعد إقالة "الهيئة العامة للأوقاف والشؤون الإسلامية" عددا من مشايخ وأئمة المساجد المالكيين من مناصبهم، وفق ما أورده "مجلس حكماء وأعيان طرابلس المركز" في بيان تنديدي الخميس.

ويعد التيار المالكي المذهب الفقهي السائد تاريخيا في ليبيا ومعظم شمال إفريقيا، في المقابل، نشأ التيار المدخلي، نسبة إلى السلفي ربيع المدخلي، في التسعينيات ويوصف بأنه امتداد للسلفية الوهابية في ليبيا. 

 

المصدر: أصوات مغاربية